¿OS INFORMO DE ALGO QUE ES MÁS TERRIBLE QUE EL DAJJAL?

¿OS INFORMO DE ALGO QUE 

ES MÁS TERRIBLE QUE EL DAJJAL?

Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán, حفظه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Mahmud bin Labid narró que el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم ) dijo:

«La cosa más terrible que temo por vosotros es el politeísmo menor: ar-Riaa' (aparentar/presumir)».

(Reportado por Ahmed, por medio de una cadena de narración buena).


Sheikh Salih ibn Fauzán al Fauzán (حفظه الله) explicó:

El Profeta  (صلى الله عليه وسلم ) se dirigió a sus compañeros en cuanto a la tribulación y el daño del Dajjal (Anticristo)  después se levantó de su asiento. Había hecho a la gente ocuparse en sí misma discutiendo las tribulaciones y los daños del Dajjal (Anticristo) debido al temor que le tenían. Un gran temor por el Dajjal y sus tribulaciones atormentó a los compañeros (رضي الله عنهم ), entonces cuando el Profeta  (صلى الله عليه وسلم ) fue a ellos dijo: «¿Os informo de aquello que temo más para vosotros que el Dajjal (Anticristo)?», ellos respondieron: «¡Sí! ¡Oh, Mensajero de Allah!». Él dijo: «El shirk menor y su ar-Riaa' (aparentar)».


Verdaderamente, la humanidad aparenta/presume mediante sus buenas acciones y desea que la gente le alabe y le elogie. Esto está en contradicción con la sinceridad hacia Allah, esto es politeísmo porque esta acción se hizo por la gente.


El significado de politeísmo: es adorar a otro que Allah y esto se encuentra en aparentar. Por tanto, la persona que aparenta está adorando a otro que Allah, porque ha realizado un acto de adoración por la gente. Luego la persona que está aparentando está adorando a otro que Allah, porque está realizando un acto de adoración por la gente. No lo hizo por Allah. Ciertamente Allah ha descrito a los hipócritas como aquellos que aparentan frente a la gente, por consiguiente aparentar es de las características de los hipócritas. En verdad el Profeta (صلى الله عليه وسلم ) ha mencionado (aparentar/presumir) como el politeísmo (shirk) menor. El politeísmo menor no hace salir de la religión, pero conduce al politeísmo mayor y anula las acciones que fueron realizadas, y esto se convierte en un inconveniente para la persona que las realiza sin beneficio. En cuanto al politeísmo mayor, este anula todas las acciones que uno ha realizado.

El creyente es aquel que permanece alejado del politeísmo. Sin embargo, el problema está en el politeísmo menor. El creyente debe ser cauteloso respecto a él, ya que (aparentar en la adoración) es un tipo de politeísmo que está oculto. Está en el corazón y nadie tiene conocimiento de lo que hay en el corazón excepto Allah. El Profeta (صلى الله عليه وسلم ) temió por la mejor nación y ellos eran los Compañeros. Los Compañeros temieron por ellos mismos porque el número de aquellos que se salvan de (caer en) ello es pequeño, excepto aquellos a quienes Allah ha salvado.


Incumbe al musulmán temer aparentar. El musulmán no debe elogiarse a sí mismo: atañe al musulmán ocultar sus acciones cualesquiera sean, incumbe al musulmán hacer su intención, que sus acciones aparentes y ocultas, sean sinceras por Allah. Si el amor por el elogio sucede en la mente del musulmán o si está expuesto a la jactancia entonces debe rechazarlo y no hay mal en él, si llega a ser grave y persiste en él entonces sus acciones serán nulas y esto es muy peligroso porque esto es lo que ocurre en la mente de las personas. A la humanidad le gusta ser elogiada y alabada, y si esto sucede en las acciones y los actos de adoración, llegará a ser ar-Riaa'.

Allah dijo:

{Pero ¡ay de aquellos que rezan!(hipócritas). Siendo negligentes con su Oración. Esos que hacen ostentación (buenas obras para solamente ser vistos) y niegan Al-Ma'un (la ayuda imprescindible)} [Surat Al-Mā`ūn (107), 4-7]

Allah les ha prometido al-Wayl [un valle en el Infierno]. Allah dijo:

{..así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie}. [Surat Al-Kahf (18): 110]

Esto incluye el politeísmo mayor y el menor (y asocie a alguien como copartícipe en la adoración de su Señor), Allah menciona además: “Soy Independiente de todos los copartícipes (que me adscribieron). Quien realice una acción mientras asocia copartícipes Conmigo, le abandonaré y a su Shirk”.[1], Allah no acepta las acciones excepto si estas son sinceras, por su rostro y debe ser acorde a la Sunnah del Profeta (صلى الله عليه وسلم ).

[1] Muslim de Abu Huraira – 2985

Tomado de La explicación de Bulugh al Maraam sobre el Libro de al-Jaami, página 236 por Sheikh Salih al-Fauzán.

Traducido del árabe al inglés por Abu Yahya al-Kangoli.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 7 de Safar de 1437 Hijra (19/11/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/os-informo-de-algo-que-es-mas-terrible.html
Texto en inglés:  http://dusunnah.com/wp-content/uploads/2013/06/Shall-I-Inform-you-of-Something-More-Fearful-than-the-Dajjal.pdf 

¿Dónde está su pretendida democracia? ENGAÑO Y MENTIRA

 

¿Dónde está su pretendida democracia?

 ENGAÑO Y MENTIRA

Sheij Al Fawzan sobre los engaños de los incrédulos y sus Democracias de hierro, de fuego y de destrucción.

Que Allah sea bondadoso con usted eminencia. El que pregunta dice: ¿Cuál es el juicio que dice que instaurar la democracia forma parte de las necesidades y de las cuestiones importantes en esta época actual, de otro modo lo que le pasó a Irak nos pasará?

Sheij al Fawzan: La democracia es la doctrina de los incrédulos. En cuanto a los musulmanes, Allah ha hecho que ellos no tengan necesidad.

Ellos tienen la justicia, la justicia divina. Ellos tienen la justicia divina. Ellos no tienen necesidad de la "democracia", como ellos dicen.

Y ellos mienten, no existe democracia, no hay sino hierro y fuego (quiere decir: la artillería de la fuerza militar). Ellos no tienen democracia. Es una mentira, en su totalidad.

La justicia está en el ISLAM, y de Allah es la alabanza. En cuanto a lo que ellos pretenden y de lo que se vanaglorian, no es verdad.

Ellos no tienen ninguna otra cosa que el hierro y el fuego, y el hecho de atacar los hogares, y de atacar a aquellos que no se someten a sus deseos.

Si, nosotros decimos a aquellos que dicen " democracia" : ¿Dónde está la democracia en Afganistán? ¿Dónde está la democracia en Palestina? ¿Dónde está la democracia de la cuál habláis? ¿Dónde está la democracia en Chechenia? ¿Dónde? ¿Dónde esta la democracia?

Vosotros hacéis explosionar la nación entera sobre los habitantes y matáis niños, mujeres, ancianos y a la gente en general que se opongan a vuestras órdenes. ¿Dónde está la democracia? Naam.

Traducido al castellano por Um Amina,

Texto tomado de: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/donde-esta-su-pretendida-democracia.html

Texto en francés: 

Acusar a tu hermano sin pruebas...

 

Acusar a tu hermano sin pruebas...

Sheij al’Fauzán حفظه الله citando al Imaam Muhammad bin ‘Abdul Wahab رحمه الله:

 “…Y no deberían arrojar sombras de sospecha sobre su hermano musulmán si no poseen alguna prueba conocida de lo que se sospecha. Pues simplemente acusar a su hermano de algo sin pruebas es un pecado mayor (kabaair)."

(Sharh Kitaab al’Kabaair p. 345).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/06/accuse-your-brother-of-something.html 

LOS TIPOS DE REFUTACIONES

 

LOS TIPOS DE REFUTACIONES

Dijo Sheij Salih bin Fawzaan al-Fawzaan, que Allah lo preserve:

“Las refutaciones son de dos tipos:

Las refutaciones que son emitidas por la gente de conocimiento, comprensión y discernimiento con el fin de aclarar la verdad y refutar la falsedad. Estas son beneficiosas y son una necesidad.

En cuanto a las refutaciones que son emitidas por ignorantes y estudiantes de conocimiento no cualificados, o las refutaciones que se emiten por mero capricho y deseos, entonces estas son refutaciones inaceptables pues lastiman y no benefician.

(De todas formas) las refutaciones correctas que han sido emitidas por la gente de conocimiento y están basadas en aclarar la verdad y no por capricho, entonces estas son una necesidad, ya que no está permitido permanecer callado en lo que a la gente de la falsedad se refiere mientras ellos esparcen su extravío y engañan a la Ummah y a su juventud”.

Fuente: Sharh Mandhumatil-Adab, cinta 33.

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: الردود العلمية على قسمين: الردود الصادرة عن أهل العلم والمعرفة والبصرية لبيان الحق ودحض الباطل، فهذه مفيدة ولابد منها. أما الردود التي تصدر عن الجهال والطلاب غير المتمكنين أو الردود التي تصدر عن أهواء ورغبات فهذه ردود لا تجوز لأنها تضر ولا تنفع. أما الردود الصحيحة الصادرة عن أهل العلم المعتمدة على بيان الحق لا على الهوى فهذه لابد منها لأنه لا يجوز السكوت عن أهل الضلال ينشرون ضلالهم ويغررون بالأمة وشباب الأمة

[شرح منظومة الآداب شريط ٣٣]

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Traducido por Abdurrahim Ibn Muhammad Al-Hadhrami.
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Texto en Inglés: http://www.salafi-dawah.com/academic-refutations-are-of-two-types.html
Texto en Castellano: https://islamentrehermanas.forumactif.com/t12668-los-tipos-de-refutaciones

https://dichosdelossabios.blogspot.com/2025/05/los-tipos-de-refutaciones.html

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Juventud y los viajes al extranjero

 

Juventud y los viajes al extranjero

Sheij al-Fawzaan حفظه الله dijo: 

"El viaje de jóvenes a tierras del Kufr. Ellos viajan a tierras pervertidas donde han perdido la moral. Además de esto, las creencias de estos países están distorsionadas. Estos adolescentes son testigos de las cosas que hay en estas tierras. Además, estos jóvenes son testigos de las ideologías liberales y deterioradas, a la vez que ellos no poseen el conocimiento suficiente para resistir o aclarar su falsedad. De hecho, ellos no tienen ningún conocimiento. 

Estos adolescentes están en sus mejores años. Por lo tanto, cuando viajan a esas tierras y se mezclan con los residentes, se separan rápidamente de su din y de la sociedad musulmana. 

Consecuentemente, regresan con las manos vacías. 

Viajar al extranjero a países extranjeros los cuales les inundan con su mal es una razón para la desviación del carácter y de las creencias en los jóvenes. Entre las recursos que curan esta desviación y combaten esta presión de la juventud está prohibirles viajar al extranjero. 

Sin embargo, pueden viajar para cumplir una necesidad urgente, siempre y cuando se garantice que ellos estén alejados de los males presentes en las tierras del Kufr. Cuando a los jóvenes se les permite viajar al extranjero a pesar de sus debilidades en el Imaan, es un grave peligro". 

Extracto tomado del libro: “La solución del Islam a problemas que enfrenta la juventud de hoy". (p.34)

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum

Inglés: http://scottishsalafiyyah.blogspot.ie/2014/09/the-youth-and-traveling-abroad.html

Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/09/juventud-y-los-viajes-al-extranjero.html

Una de las curas para la envidia

 

Una de las curas para la envidia

por Sheikh Saleh al-Fauzán (حفظه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Suplicad para que vuestro hermano sea bendecido. Suplicad para que él sea bendecido en lugar de desear que las bendición que le ha sido otorgada deje de existir.  Suplicad para que la bendición que le ha sido dada permanezca y para que Allah le bendiga con ella. Esta [súplica vuestra por vuestro hermano] no os perjudicará, sino que más bien es algo mediante lo que Allah os beneficiará. La envidia se cura con actos como estos.

También aquello que cura la enfermedad de la envidia es que busques la provisión y emplear los medios para ganarse el sustento. En cuanto a sentarse (ocioso) y ser perezoso, mientras que envidias a aquellos que se ganan la vida mediante la búsqueda de la provisión - envidiándoles por aquello que Allah les ha otorgado de Su bondad - entonces debes ser culpado. Eres tú quien ha faltado; eres tú el que ha abandonado los medios para ganarse la vida y el que tiene una pereza autoinfligida; por consiguiente, debes culparte a ti mismo, y no digamos ya envidiar a la gente por lo que Allah ha les ha dado de Sus bondades.

La envidia puede llevar a la incredulidad así como esta llevó a Iblis a la incredulidad; puede llevar a cometer asesinato como llevó a Habil asesinar a su hermano Qabil. Allah nos narró esta historia para que pudiéramos reflexionar sobre ella; advertir de ella y ser precavido contra la envidia.

La envidia puede llevar a una persona a oponerse a Allah [Glorificado y Exaltado sea]- oponiéndose a Su Voluntad divina y decreto, que Allah no es Omnisapiente, Totalmente informado y Omnisciente porque Él le dio a alguien que no se merece que le sea dado o castiga a alguien que no merece ser castigado. Esto (esta creencia) equivale a la incredulidad en la voluntad divina y el Decreto de Allah. La envidia es una enfermedad nociva, así que busca refugio en Allah contra la envidia. En un hadiz transmitido por Imam Ahmad e Imam Tirmidi, es declarado: “La envidia consume las buenas obras así como el fuego quema la madera’’. Por lo tanto, ten cuidado de que tus recompensas y acciones justas se consuman debido a la envidia. Busca refugio en Allah contra la envidia y pídele a Allah que te dé de sus recompensas; ama el bien para tus hermanos y suplica para que ellos sean bendecidos. Toda la recompensa esta en la Mano de Allah; Él otorga a quien Él desea. Y Allah es suficiente para las necesidades de sus criaturas, el Conocedor. Por lo tanto, no os opongáis a Allah y así vuestras obras sean anuladas mientras que no seáis conscientes de ello.

 [Parafraseado].

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 1 de Shaaban de 1440 Hijra. (6/4/2019).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2019/04/una-de-las-curas-para-la-envidia.html
Texto en inglés: https://salaficentre.com/2016/10/one-cures-envy-shaikh-saaleh-al-fawzaan-may-allaah-preserve/y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2019/04/one-of-cures-for-envy.html
Este texto ha sido tomado de: https://dichosdelossabios.blogspot.com/2021/12/una-de-las-curas-para-la-envidia.html
Texto en árabe:

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

ما يعالج به الحسد أن تدعو لأخيك بالبركة ، تدعو له بالبركة بدلا أن تتمنى له زوال النعمة عنه تدعو له ببقائها و أن يبارك الله فيها و هذا لا يضرك بل ينفعك عند الله فعالج الحسد بمثل هذه الأمور كذلك مما يعالج به الحسد أن تطلب الرزق و أن تبذل الأسبابب ، أما أنك تجلس و تعجز و تكسل و تحسد الكاسدين و الذين يطلبون الرزق ، تحسدهم على ما اعطاهمم الله فاللوم عليك أنت ، أنت الذي قصرت و أنت الذي تركت الأسباب و أنت الذي تكاسلت فعليك أن تلوم نفسك ، بدل أن تحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله ، إذن الحسد يا عباد الله يجر إلى الكفر كما جر إبليس ، يجر إلى القتل كما جر هابيل على قتل أخيه قابيل ، و قد قص الله علينا هذه القصة لنعتبر بها و نحذر منها و نحذر من الحسد ، الحسد يجر إلى الإعتراض على الله سبحانه و تعالى في قضائه و قدره و أن الله ليس حكيما و ليس خبيرا و ليس عليما و إنما يعطي من لا يستحق العطاء أو يعاقب من لا يستحق العقوبة و هذا كفر بالقضاء و القدر و لا حولة و لا قوة إلا بالله ، إذن فالحسد داء وبيل ، فاستعيدوا بالله من الحسد ، الحسد كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد و الترمذي أن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ، فاحذروا يا عباد الله أن تحترق حسناتكم و أعمالكم الصالحة بسبب الحسد ، فاستعيدوا بالله من الحسد واسألوا الله من فضله و أحبوا لإخوانكم الخير و ادعوا لهم بالبركة ، والله سبحانه و تعالى واسع عليم بيده الفضل يؤتيه من يشاء ، لا تعترضوا على الله سبحانه و تعالى فتحبط أعمالكم و أنتم لا تشعرون

Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=161006 [Audio en este enlace].

Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.

La humildad de Sheikh al Fauzán

 

La humildad de Sheikh al Fauzán

Sheikh Saalih Ibn Fauzán dice en el periódico Todays Arabic (31/08/06):

 أنا لم أعد نفسي من العلماء وما زلت طالب علم مبتدئ وأدعو ربي فأقول: (رب زدني علماً) وفي الأثر أو الحكمة: مَنْ قال أنا عالم فهو جاهل، فأعوذ بالله أن أقول إني عالم.

No me considero de entre los sabios, soy todavía un estudiante de conocimiento, un principiante, y llamo a mi Señor y digo “Oh, Señor mío, aumenta mi conocimiento” y en las narraciones (conocidas) o dichos sabios es dicho “Quienquiera que diga que él es un sabio, es un ignorante, luego busco refugio de decir que soy un sabio.”

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Tetuán, AlMagrib (Marruecos), el 28 de Dhul Hijja de 1433 Hijra (13/11/2012).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/11/la-humildad-de-shaykh-al-fauzan.html
Fuente en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/2351
Referencia en inglés:http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/humility-of-shaykh-al-fawzaan.html

Este texto ha sido tomado de: https://dichosdelossabios.blogspot.com/2021/12/la-humildad-de-sheikh-al-fauzan.html

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