sábado, 5 de julio de 2014

No está permitido tomar el conocimiento de alguien, mientras los sabios no le hayan recomendado



No está permitido tomar el conocimiento

 de alguien, mientras los sabios no le

 hayan recomendado


Sheikh Ahmad Bazmul -Allah lo preserve - en el cassete de la advertencia contra Bashir Bin Hassan el tunecino, recordó que:
Audio

Si le hubierais preguntado a los sabios antes de tomar de él, ellos os habrían informado que él había aprendido el conocimiento en Arabia Saudita de algunos innovadores.

Bashir dijo que él estudió con Sheikh Ibn Al Uzaymin rahimahu Allah.

Mientras que el Sheikh preguntó a verdaderos estudiantes de Sheij Ibn Al Uzaymin rahimahuAllah y resultó que él no era alumno del Sheij.

Es posible que haya asistido a unas cuantas clases, pero no es uno de sus alumnos.

Sobre este asunto el Sheij explica una regla fundamental (que evitaría muchos problemas y el fanatismo (ta3assob) en Francia y en otros lugares, si se aplicara).

Dijo hafidahu -Allah:

"Se trata de una regla general que todo musulmán tiene la obligación de saber.

Es que: no está permitido tomar el conocimiento de los innovadores ni de los que cometen pecados: los libertinos, ni de los desconocidos.

Por ejemplo, un hombre viene a vosotros y os dice: "Estudié con los sabios y así sucesivamente"... ¿de acuerdo?

Pero vosotros no sabéis si él está sobre la Sunnah, si lo han recomendado (Zaki) los sabios o no.

No está permitido tomar el conocimiento de él hasta que los sabios lo recomienden ... Hasta que los sabios lo recomienden. (El Sheij repitió esto dos veces)

Porque antes de que los sabios lo recomienden, es para vosotros un desconocido y su estado es desconocido...


http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-28599834.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com.es/2014/04/no-esta-permitido-tomar-el-conocimiento.html

martes, 24 de junio de 2014

Los pilares de la hizbiyya


Los pilares de la hizbiyya

Sheij Muqbil ibn Hadi Al Wadi'i dijo en su libro (رسالة أحكام التصوير) :

Los pilares de la hizbiya son tres:

1- La mentira

2- El engaño

3- La intriga

http://dichosdelossabios.blogspot.com/

Tomado de: http://forum.daralhadith-sh.com/discussion/88/les-piliers-de-la-hizbiya-sont-au-nombre-de-trois-cheikh-mouqbil
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/06/los-pilares-de-la-hizbiyya.html

viernes, 11 de abril de 2014

Beneficio y sabiduría que contiene la invocación que se pronuncia cuando se ve a una persona probada (por una incapacidad, un defecto físico, una enfermedad, ...)




Beneficio y sabiduría que contiene la invocación que se pronuncia cuando se ve a una persona probada (por una incapacidad, un defecto físico, una enfermedad, ...)


En un hadiz narrado por At-Tirmidhi y declarado Hassan por Sheikh Al Albani, el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم nos enseñó que cuando vemos a una persona probada debemos decir:

" Alabado sea Allah, que me ha preservado de las pruebas con las que has sido afligido y me ha preferido a muchas de Sus criaturas."


الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني مِمّا ابْتَـلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَ تَفْضـيلا

Al hamdu li-l-lahi l-ladhi 'afani mimma btalaka bihi wa faddalani 'ala kathirin mimman khalaqa tafdilan.


punto 1 Una persona podría preguntar: ¿Qué significa el término: "Una persona probada" en este Hadith?



Noble hermano, es parte de la Sunnah pronunciar esta invocación cuando ves a alguien probado, el término "una persona probada" designa una persona que tiene cualquier discapacidad, enfermedad o simplemente un defecto físico (por su tamaño, su peso, etc ..)


punto 1 Una persona también podría preguntar: ¿ Esta invocación debe ser pronunciada solo cuando ves a una persona probada a nivel físico?

El sabio indio Al-Mubarakfuri en su comentario de At-Tirmidhi menciona que esta invocación también es válida cuando uno ve a una persona probada a nivel religioso como el Fisq [perversidad, corrupción], la Bidaa [innovación en la religión ] el Kufr [incredulidad], etc ..

Esta es también la opinión de Sheikh Al Abbad .

punto 1 Otra persona podría preguntar: ¿Qué significa esta invocación?

Sheikh Al Abdulmuhssin Al Abbad explica que por esta invocación, el siervo alaba a Allah Todopoderoso, agradeciendo y mostrando reconocimiento respeto a él por todas las bendiciones que Allah le ha concedido (la salud, la belleza, el oído, la vista, las manos, los pies, etc ... entre las innumerables bendiciones de Allah) y de cuyos males ha sido preservado (como saben muchas personas son duramente probadas, algunas con enfermedades graves, otros están paralizados y no pueden ni siquiera levantar un dedo ...).

En un hadiz relatado por Bujari, el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:

"Hay dos bendiciones que muchas personas no aprecian su gran valor:. La salud y el tiempo libre"


Así que conviene al siervo agradecer y utilizar estos beneficios (salud, audición, visión, dinero, etc ..) en lo que Allah ama y le complace y no en lo que provoca Su cólera y Su ira.


punto 1 Una persona también podría preguntar: ¿Por qué se recomienda al musulmán pronunciar esta invocación cuando ve a una persona probada?


Efectivamente es recomendable que el musulmán pronuncie esta invocación para mostrar reconocimiento hacia Allah por todas las bendiciones que Allah le ha concedido, pero también para protegerse del mal y de la prueba que afecta a esa persona.

Así es como lo explica Sheikh Abdurazaq Al Abbad cuando ve a una persona (que tiene por ejemplo, un defecto físico, discapacidad, u otra cosa) sepa que pronunciar esta invocación en ese mismo momento es un medio de preservarse de la prueba que atraviesa esa persona y lo que le sucede no nos aflija.


punto 1 Para finalizar una persona también podría preguntarse: ¿Debemos pronunciar esta invocación en voz alta?


Al-Mubarakfuri y el Sheikh Abdul Muhssin Al Abbad explican que debemos pronunciarla en voz baja de manera que la persona probada no pueda escucharnos pronunciar esta invocación, ya que al oírla podría causarle tristeza y desgarrar su corazón.


Referencias: Sharh sunan de At-Tirmidhi k7 378 a partir de 49 min 17 seg del Sheij Abdul Muhssin Al Abbad, Tuhfatu Al-Ahwadh de Al Mubarakfuri, Fiqhu l-Adi'yat wal- Adhakar Vol. 3 de Abdurazaq hijo del Sheij Al Abbad.

copiado de fourqane.fr 

Shaykh 'Abdul Muhsin Ibn'Hamed Al Abbad Al Badr
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-bienfaits-et-sagesses-que-contient-l-invocation-a-prononcer-quand-on-voit-une-personne-eprouvee-pa-43668702.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/09/beneficio-y-sabiduria-que-contiene-la.html

martes, 8 de abril de 2014

¿Qué se encuentra hoy en día entre los tulaab ilm?


¿Qué se encuentra hoy en día entre

 los tulaab ilm?

Sheij 'Uzaymin رحمه الله تعالى dijo:

-"Nos entristece tanto encontrar la enemistad, el odio, el conflicto, la hostilidad, la discordia y el fanatismo de la mentira entre muchos de los tulaab ilm. Las cuestiones relativas a la Shariah se supone que son para conseguir la unidad, la armonía y el entendimiento, no la enemistad, los conflictos, el odio, los insultos, las maldiciones y el aislamiento, porque esto es contrario a la Shariah y está en oposición a lo que Allah ha ordenado"-.

Sharh Bulugh al-Maraam, vol. 9, p. 259.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés:http://giftsofknowledge.net/2014/04/08/uthaimeen-on-enmity-hatred-conflict-hostility-contention-swearing-cursing-and-fanaticism-for-falsehood-among-many-of-the-students-of-knowledge/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2014/04/que-se-encuentra-hoy-en-dia-entre-los.html

sábado, 5 de abril de 2014

¡Gente vestida con la vestimenta de la salafiyya, más mentirosos que la gente de la innovación!



¡Gente vestida con la vestimenta de la salafiyya, 
más mentirosos que la gente de la innovación!


Vivimos desde hace muchos años con gente vestida con la vestimenta de la salafiyya, sin embargo son más mentirosos y más impúdicos que la gente de la innovación, ¡que Allah nos preserve!

Ellos caen en engaños que incluso los judíos y cristianos tendrían vergüenza.
Ellos tienen similitud con los apostatas que han conocido la verdad, la han rechazado y han combatido a sus adeptos...


ونحن نعيش من سنوات مع أناس يلبسون لباس السلفية وهم أكذب وأفجر من أهل البدع والعياذ بالله
ويقعون في كذب يخجل منه اليهود والنصارى
فيهم شبه بالمرتدين الذين عرفوا الحق ونابذوه وحاربوا أهله

Original en árabe

Moujalassat tazkiriya fi tafssiriyat quraniya, página/76

Sheikh Rabi ibn Hadi Umayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Texto en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-des-gens-revetus-de-l-habit-de-la-salafiya-plus-menteurs-que-les-gens-de-l-innovation-116632602.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Cortesía de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/04/gente-vestida-con-la-vestimenta-de-la.html

miércoles, 2 de abril de 2014

Refutándose y difamándose unos a otros por despecho, basándose en la más absoluta ignorancia y como resultado de ésta el alejamiento de las personas de ellos


Males en la juventud: Refutándose y difamándose unos a otros por despecho, basándose en la más absoluta ignorancia y como resultado de ésta el alejamiento de las personas de ellos



Sheij Al-Albaani rahimahu Allah

Después de explicar la debilidad de un hadiz que él mismo comentó, dijo el Imam

–"...difícil representar el estado del supuesto resurgir de muchos jóvenes de hoy en día, aquellos que se refutan entre sí, se difaman unos a otros, no se aconsejan sinceramente - su transgresión y mal han alcanzado a algunos de los sabios y virtuosos, insultándoles con diversos nombres, no aplican las maneras (adaab) propuestas por el Islaam: - "Aquel que no muestre misericordia con nuestros jóvenes, respete a nuestros mayores y no reconozca los derechos de nuestros sabios, no es de los nuestros"-  se auto-admiran a si mismos por fragmentos de conocimiento que juntaron de aquí y de allá, hasta llegar a imaginar que poseen algo para situarse en pie, mas no poseen nada para estarlo, como se ha mencionado ya en algunos ahadiz acerca de las fitan.

Y alejaron los corazones de muchas personas de ellos a través de dichos y fatwas que muestran su drástica ignorancia, lo que nos recuerda que son de los que el Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó en el hadiz auténtico: -"Ciertamente, Allah no termina con el conocimiento arrebatándolo desde el pueblo, más bien Él aparta el conocimiento a través de la eliminación de los sabios, de modo que cuando ningún erudito queda, las personas recurren a los ignorantes como sus líderes. Después se les solicita dar edictos religiosos, dando luz sin conocimiento por lo que se pierden [en si mismos], y guían a otros por el mal camino "-, hasan [reportado por al-Bujari y Muslim]”-.

Ad-Da'ifah , 14/2/555-557.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat alandalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/10/refutar-y-se-difaman-unos-otros-por.html

viernes, 28 de marzo de 2014

Sheikh Ahmad Bazmul: Un aviso a los salafis sobre una cuestión peligrosa concerniente a la Metodología



Sheikh Ahmad Bazmul: Un aviso a los salafis 

sobre una cuestión peligrosa

 concerniente a la Metodología

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh Dr. Ahmad Bazmul, que Allah lo proteja, dijo:

Me gustaría alertar a mis hermanos salafis en todas partes acerca de una cuestión peligrosa. El asunto es el siguiente: Se trata de dejarse engañar por todo el que comienza a enseñar y creer que este está lo suficientemente cualificado para tomar conocimiento de él.

 Luego, si ven que él es una persona que escribe en páginas de internet salafis, creen que él es salafi;

 Si ven que tiene libros, creen que es salafi;

 Si ven que da sermones, usa palabras complejas y frases elocuentes, creen que él es salafi;

 Si ven que reúne a los jóvenes y les anima a memorizar at-tawid, al-Usul az-Zalaazah y que les enseña estos tipos de asuntos, ellos piensan que es salafi;

 Si ven que es un profesor de una universidad, creen que es salafi;

 Si ven que enseña en el Masjid del Profeta o en el Haram en Makkah, ellos creen que él es salafi;

 Si ven que es un juez, creen que es salafi;

 Si le ven dando conferencias (charlas) o apareciendo en los medios de comunicacióm, piensan que es salafi;

Todas estas cosas no son suficientes, en realidad, para la gente de conocimiento para establecer la Salafía de este hombre y que él esté cualificado para enseñar y beneficiar a sus hermanos.

Todas estas cuestiones no le benefician en nada. Por el contrario, estos asuntos son aquellos en los que encontramos a aquellos que se alejan y distancian de las reuniones de los sabios salafis usando como un medio de engañar a las gente en general mediante hacerles creer que son salafiún.

Bien. Entonces, ¿cuál es el camino [que debemos tomar]?

La forma de conocer si se debería tomar o no el conocimiento de una persona es sabida mediante una de las dos maneras:

 La primera: Los sabios recomiendan y declaran explícitamente: ‘Tal y tal es salafi y es un alumno de conocimiento, beneficiaos de él.’

Y quiero llamar la atención sobre una situación, es decir, si un Sheikh dice: ‘Tal y tal es salafi', eso no significa que él esté cualificado para enseñar. El Sheikh debe mencionar dos cosas: que es salafi y que está cualificado para enseñar.

Hemos visto a algunas personas engañar a la gente general mediante decir que un Sheikh ha dicho que tal y tal es salafi. Bueno. ¿Dijo él que era un sabio? ¿Dijo que era un alumno de conocimiento?

Ser salafi es un nivel, y ser un alumno de conocimiento o un sabio es un nivel más elevado junto con la Salafía. Por consiguiente, no es apropiado que nos dejemos engañar por estos tipos de situaciones.

Del mismo modo [no deberíamos dejarnos engañar] solo porque una persona vaya a las clases de Sheikh Rabi', o porque haya estado en la casa de Sheikh Rabi, o cosas similares a estas que son el tipo de cosas que hacen que la gente se dejen engañar.

Por tanto, la primera cosa es que un sabio exprese explícitamente una recomendación declarando que él está sobre el Manhaj Salafi y que posee conocimiento;


 La segunda forma de saberlo es que su estado sea bien conocido por los sabios y los alumnos de conocimiento, y que tiene una posición salafi bien conocida. Así mismo, que los sabios generalmente lo elogien, le ayuden y le asistan.

Esto demuestra que es de aquellos que han estado enseñando, que los sabios saben de ello y han permanecido en silencio acerca de él; mejor dicho, han hablado bien de él y le ayudaron. Esto prueba, si Allah lo desea, que él está adherido a la verdad.

En cuanto a otras que estas dos cosas que he mencionado, ¡cuidado, cuidado!. ¡Que Allah os bendiga! No os dejéis engañar. No seáis engañados por aquellos que tienen foros en internet o por algunos que poseen algunas de las características por las que la gente común son engañadas.

Lo digo y lo repito: Aquellos que tienen foros en internet y algunos de aquellos que han sido puestos a prueba pueden posiblemente mencionar los nombres de Sheikh Rabi’, Sheikh ‘Ubayd,  Sheikh Muqbil al-Wadi’i, que Allah tenga misericordia de él, Sheikh an-Najmi, Sheikh Bin Baaz y Sheikh al-‘Uzaymin para poder atraer a la gente común; luego, tras atraerlos, les inyectan el veneno dentro de ellos [1].

Por esta razón, también veo que deberíamos preguntar sobre estas webs, ¿deberíamos visitarlas o no? ¿Han sido recomendadas o no? Debido a que ellos propagan una parte de conocimiento, ya sea si es conocimiento beneficioso o perjudicial … [2].

__________

[1] [Nota del traductor al inglés]: Encontramos esto también en plataformas tales como twitter. Una persona puede que siga a Bin Baaz, al-‘Uzaymin, al-Luhaydaan, al-Fauzan, etc. Sin embargo, la realidad es que sus acciones contradicen lo que afirman seguir de las metodologías de estos grandes sabios.

Ejemplos de están contradicción son una falta de dar consejo sincero mediante advertir contra la falsedad que ellos reconocen completamente, posiciones ambiguas contra aquellos que implementan la metodología de los Hermanos Musulmanes, sus opiniones sobre Sheikh Rabi’, etc.

Encuentras un claro contraste entre ellos y los sabios mayores en asuntos como estos, por ejemplo.

[2] Fuente: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=33641



Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 10 de Jumada I de 1435 H. (11/3/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/sheikh-ahmad-bazmul-un-aviso-los.html
Texto en inglés: http://embodyislam.org/2013/06/05/shaykh-ahmad-bazmool-a-notification-to-the-salafees-about-a-dangerous-issue-pertaining-to-methodology/

Ver los siguientes enlaces para tener más claro qué tipo de conocimiento está permitido trasmitir y los que claman tener conocimiento (sin tenerlo):

   Las dos clases de transmitir el conocimiento y quien lo debe realizar

 ¿DE QUIEN TOMAMOS EL CONOCIMIENTO?

  GENTE CARENTE DE FORMACIÓN Y FALSAMENTE EDUCADA

   AQUELLOS QUE SE LANZAN A ENSEÑAR ( y a hacer Da'awa) 


miércoles, 26 de marzo de 2014

Palabras de los sabios para aquellos que poseen libros de gente que se desviaron



Palabras de los sabios para aquellos que 

poseen libros de gente que se desviaron

al-'Allaamah Rabi Ibn Hadi حفظه الله acerca de coger de libros escritos por innovadores pero antes de que se desviaran

Pregunta: Al-'Allaamah, ash-Sheij Rabi Ibn Hadi al-Madkhali حفظه الله  se le preguntó en una reunión grabada entre él y algunos hermanos Salafiun palestinos: “¿Deberían usarse como beneficio libros de gente desviada si ellos los escribieron antes de salirse del camino correcto o incluso después de esto si los mismos están libres de innovación y son buenos libros para el tema a tratar?”

El Sheij respondió diciendo: -"En verdad, en el Libro de Allah, en la Sunnah del Mensajero de Allah y en los libros que se transmiten desde nuestros Salafus-Salih, los cuales son puros y están libres de innovaciones, nos es suficiente para tener que mirar los libros de ahl bid’ah, ya sea antes o después de su extravío. 

Esto es debido a que, de entre los beneficios que los musulmanes tenemos está el extinguir y acabar con la mención a la gente de innovación. Así pues, aferrarse a sus libros con la intención de beneficiarse (de ellos) hace que aumente su apego a él y crezca su status en los corazones de la gente. Y de los beneficios de los musulmanes y del Islam está el acabar con la gente de la innovación y debilitar la mención de los responsables de la innovación y la desorientación. 

Además, usted no encontrará libro alguno con algo de verdad, incluso en los libros de los Judíos, Cristianos y de los grupos equivocados. Por lo que aún es más importante para el musulmán centrarse en lo que hemos mencionamos anteriormente, ya que esto es más seguro y le garantiza más al musulmán y eso le alejará de honrar a aquellos a quienes Allah ha dejado caer en desgracia. Esto es lo que yo digo en respuesta a esta pregunta. 

Algunos de los Imaames declararon y fueron de la opinión de que no es apropiado coger nada de la gente de la innovación, aún cuando incluso fuera verdad. Y si se podía tomar el hadiz de otro aparte del innovador, luego es más importante mantenerse alejado de él, aún siendo él el portador del hadiz. Es lo más importante, mantenerse alejado de él para acabar con él como ya hemos mencionado con anterioridad."-. 

Fin de las palabras de Sheij Rabi حفظه الله .

Tomado de las notas para el libro: Hiwaar ma'a Fadilatish-Sheij 'Ali al-Halabi (pág. 31)- La refutación de Sheij Ahmad an-Naymi رحمه الله para al-Halabi.
Traducido por Anwar Wright

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El Imaam Muqbil رحمه الله  fue preguntado: ¿Está permitido para nosotros escuchar cintas, leer libros o escuchar conferencias previas de aquellos que estaban en el Manhaj correcto y después se desviaron?

Respuesta: -“Yo no aconsejaría ni leer sus libros, ni escuchar sus cintas, estoy asombrado de la increíble declaración de Sheijul Islam Bin Taymiyah رحمه الله  cuando dijo: -"En verdad, si Allah no hubiera creado a Al-Bukhari y Muslim su Din no se habría perdido”- (lo que significa que será preservada). 

De hecho Allah, Subahana, El Altísimo ha conservado su Din.
Allah, El Altísimo dijo: 

{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
"Somos Nosotros Quienes hemos revelado la Amonestación y somos Nosotros sus custodios." [15:9] 

Por lo que le aconsejo permanecer alejado de sus libros, de sus cintas y de asistir a sus conferencias... -

Tuhfatul Muyib
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Ash-Shaykh Muhammad b. Baazmul حفظه الله  fue preguntado: 1

[Pregunta] Que Allah le proteja ya Shayjana. Si yo tuviera algunos libros, tratados, y cintas escritas por personas que en algún momento estuvieron en la senda correcta y después se desviaron, y estudiosos, comoash-Sheij Rabi, ash-Sheij al-Fawzaan, ash-Sheij Ubayd, etc, que Allah les preserve, advirtieron en contra de ellos, ¿puedo seguir beneficiándose de su material? Teniendo en cuenta que yo había adquirido estas cosas antes de que los autores se opusieran al camino correcto. Que Allah lo recompense con el bien. Tal vez yo pueda citar como ejemplo: Ibrahim ar-Ruhayli y Yahyaa al-Hayuri.

[Respuesta]: La seguridad es una bendición. Una vez que se han advertido en contra de ellos, el asunto implica que uno se mantenga distanciado de ellos, mantenerse alejado de ellos para que uno no se fascine con ellos y con sus maneras, provocando en él un alejamiento del camino de la Sunnah. Recuerde que todo aquel que abandona algo por Allah, Él le recompensará con algo mejor. 

Por lo tanto, apárquenlos a un lado, y señalen con su lápiz que ellos están declarados como gente de la innovación, para que cualquier persona que los encuentre en su biblioteca en medio de sus libros, no se deje engañar por ellos. Además, recuerde que el motivo por el que Abi Dharr al-Harawi siguió a los al-Ash'aris fue porque él fue testigo de que su Sheij ad-Daaraqutni dio sus salaam a al-Baaqillaani y él le tenía gran estima.

[1] Fuente : www.bazmool.com
Traducción de Umm Sufyaan Fatimah
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

martes, 18 de febrero de 2014

Imam al Albani a los ochenta y cuatro años


Al Imam al Albani a los ochenta y cuatro años

Referencia: Sahih Mawaarid adh Dham-aan no.2087
AutorAl Imam al Albani   rahimahullah
Tema: El Conocimiento y Sus Virtudes
Traducido al inglés por: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


El Hadiz de Abu Huraira - رضي الله عنه – el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - dijo:

“El tiempo de vida de mi Ummah esta entre sesenta y setenta años, pocos de entre ellos sobrepasarán esto.”


Ibn ‘Urfah citó: “Yo soy de entre esos pocos.”

Al Albani, que Allah tenga misericordia de él, comenta: “Yo digo; Yo también soy de entre aquellos pocos, ya que he pasado la edad de 84, ruego a Allah el Glorioso, que yo sea de entre aquellos quienes vivieron mucho con buenas obras.

Pero también casi deseo pasar a la otra vida, debido a lo que ha sido padecido por los musulmanes respecto a la desviación de la religión y lo que les esta ocurriendo, incluso hasta a los humildes. Pero cómo puedo desear eso, mientras el Hadiz de Anas ha estado delante de mis propios ojos desde mi juventud, no puedo decir excepto lo que mi Profeta - صلى الله عليه وسلم - me ordenó que dijera:

“Oh Allah, mantenme vivo tanto como vivir sea lo mejor para mí, y toma mi alma si la muerte es lo mejor para mí.”

Y suplicar con la súplica que él - صلى الله عليه وسلم - me enseñó:

“Oh Allah, permítenos tomar el deleite de nuestra vista, nuestro oído y nuestra fuerza mientras que TU nos mantengas vivos, y permítenos que esto permanezca hasta nuestra muerte.”

Allah, el Glorioso, me ha bendecido respondiendo y permitiéndome tomar el placer en todo esto. Aquí estoy, sigo investigando, verificando y escribiendo activamente, rezo las oraciones Nawaafil (voluntarias) de pie, conduzco largas distancias por mí mismo, con una velocidad que algunos de mis queridos hermanos  aconsejan que yo disminuya, pero tengo razones para esto que son conocidas por algunos de ellos. Digo todo esto debido al dicho de Allah:

{Y habla del favor que tu Señor te ha dado.}(93:11)

Esperando que mi Señor el Altísimo, me incremente SUS recompensas, y permita que toda ella permanezca conmigo hasta mi muerte y que ÉL tome mi vida como un musulmán sobre la Sunnah por la cual he sacrificado mi vida, en llamar a ella y escribiendo sobre ella, y que ÉL me reúna con los justos, y que buena compañía son ellos. Ciertamente EL es que TODO lo Oye, el que Responde.


[¡Allaahu Akbar! Allaahumma hazlo así, Allaahumma ten misericordia de al Albani y concédele una casa en al Firdaus. Amín]


http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=90


لإمام الألباني في الرابعة والثمانين
المرجع: صحيح موارد الظمآن # 2087المؤلف :الإمام الألبانيالباب: العلم و فضله
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبيعين ، وأقلهم من يجوز ذلك
قال ابن عرفة : وأنا من ذلك الأقل
فعلق الشيخ رحمه الله قائلا :قلت: وأنا أيضا من ذلك الأقل ، فقد جاوزت الرابعة والثمانين ، سائلا المولى سبحانه وتعالى أن أكون ممن طال عمره وحسن عمله. ومع ذلك فإني أكاد أن أتمنى الموت ، لما أصاب المسلمين من الإنحراف عن الدين والذل الذي نزل بهم حتى من الأذلين ، ولكن حاشا أن أتمنى ، وحديث أنس ماثل أمامي منذ نعومة أظفاري ، فليس لي إلا أن أقول كما أمرني نبيي صلى الله عليه وسلم:

اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
وداعيا بما علمنيه عليه الصلاة والسلام

اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعلها الوارث منا
وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك ، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله ، وأصلي النوافل قائما ، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة ، وبسرعة ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها ، ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم ! أقول ذلك من باب

وأما بنعمة ربك فحدث
،راجيا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله ، فيجعل ذلك كله الوارث مني ، وأن يتوفاني مسلما على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة ، ويلحقني بالشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا ، إنه سميع مجيب .

رحم الله الإمام العلامة المحدث الفقيه محمد ناصر الدين الألباني، وأعلى درجته في فردوس الأعلى




domingo, 16 de febrero de 2014

Cómo Debería Sentirse Uno Cuando Realiza Un Acto Piadoso




Uzaymín sobre Cómo Debería Sentirse Uno 

Cuando Realiza Un Acto Piadoso


Sheikh ibn Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él, dijo,

 “Si cada vez que realizamos un acto legislado sentimos que estamos imitando al Mensajero de Allah, ﷺ, y a sus nobles Compañeros, ya que, ciertamente, no hay duda de que [haciendo así], la persona encontrará un poderoso impulso en su corazón que le hará asociarse con el comportamiento de los Salaf as-Saalih, convirtiéndose así en un Salafi en creencia, acciones, modales y metodología.”

Ash-Sharh al-Mumti, vol. 4, p. 22.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/como-deberia-sentirse-uno-cuando-se.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/05/31/uthaimeen-on-how-one-should-feel-when-performing-a-righteous-act/

viernes, 14 de febrero de 2014

¡¿Dónde Está Vuestro Ghira (Celo Honesto)?!


¡¿Dónde Está Vuestro Ghira (Celo Honesto), 

Oh, Salafis?!

por Sheikh ‘Aid Ash-Shamri (hafidhahulalah Ta’ala)





“¿Deberíamos estar asustados mientras el Qur'án y la Sunnah están con nosotros? ¿Qué vergüenza!? ¡Somos Salafis! ¿Y estamos asustados de defender la verdad, mientras que la gente de la falsedad se anima en su defensa de la falsedad? ¡No hay ninguna bendición de Allah en esta vida para una persona miedosa y cobarde – ninguna bendición en esta vida!

¡Esta vida no es solo un deseo de bebida y comida! ¡Por el Señor de Ka’bah!

O bien vivo como un salafi con mi cabeza bien alta, defendiendo la da’wah de Profeta Muhammad, salallaahu ‘alayhi wa sallam, defendiendo las narraciones de los Salaf y defendendo a los sabios de nuestros tiempo, los sabios de la Sunnah tales como Al-Albani, Ibn Baz, Ibnul-’Uzaymín, Sheikh Al-Fauzán, Sheikh al-Ghudayan, Sheikh al-Luhaydan, Sheikh Rabi’ y otros de entre los eruditos de la Salafía que han propagado esta Da’wah, o de otro modo, no! ¡No hay ningún bien en nosotros!

¡No hay ningún bien en nosotros! ¡Por el Señor de la Ka'bah!


¡Me sorprende!

¿Por qué este ensañamiento contra la da'wah Salafía?!

¿Por qué este ensañamiento contra los Salafis?!

¿Por qué tantos elogios para la gente de la bid'ah?!

¿Por qué está sucediendo todo esto?!


¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que Allah está sobre SU Trono?!

¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que Allah está arriba?!

¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que no hay daño ni beneficio que no venga de Allah?!

¡Oh, vosotros, quienes no invocáis sino (solo) a Allah por ayuda o en la angustia!

(Oh, vosotros) quienes consideráis la prohibición de los amuletos y que debemos jurar solo por Allah, ¿dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto)?!

¿Cuando estáis viendo que vuestros imames – aquellos que llaman a la misma Da'wah que vosotros- están siendo culpados y criticados, mientras que aquellos que alaban a los negadores del Istiwaa` – y afirman que Allah está ‘ en todas partes’ - se han vuelto Imames?...

¡¿Dónde está tu Ghira (Celo Honesto), oh, hermano mío?!

¡¿Es ahí donde estamos?! ¡¿Hasta este punto hemos caído?!

¡Quien se aferra a esta religión se vuelve más fuerte, mientras que el que la abandona (se vuelve) débil! Esta religión es un Paraíso; quien siga su camino tendrá éxito, pero el que la abandone estará perdido.

¡Él es el Señor, El Noble, libre de toda imperfección, y Exaltado sea ÉL! El que se aferra a SUS mandatos, su fuerza será diez veces (más) y se volverá poderoso por el poder de Allah y SU favor.

De lo contrario, no tiene ningún bien en esta vida.

Hoy día, nuestros eruditos son acusados de muchas cosas, nuestros masheikh son acusados de muchos delitos, y ¡¿son los Khawaarij de nuestros días, los Mu’tazila de nuestros días, y la Ash’aria moderna quienes han llegado a ser Imames?!

¿Se han vuelto ellos combatientes heroicos y hombres valientes?! [¡No! ]

Pero ellos sólo quieren acabar con vosotros, oh Salafiún. Ellos sólo quieren mataros, oh Salafiún. ¡Ellos quieren que dejéis vuestra Salafía!

¡Pero manteneos firmes en ella! Vosotros poseéis las Adila (evidencias) con vosotros; ¡no os dejéis engañar por sus palabras!

Imam al-Awaza’i dijo:
‘Aferráos a las narraciones (aazar) de los Salaf (el Profeta y los Sahaba), incluso aunque la gente os abandone. Y cuidaos de las opiniones de la gente, sin importar cuanto la embellezcan ellos con sus palabras.’”

Publicado el 14 Oct 2012 por SalafiCentreUK

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/donde-esta-vuestro-ghira-celo-honesto.htm
http://www.salafitalk.com/threads/1343-Where-is-your-Gheera-(Honorable-Jealousy)-Oh-Salafees-!-by-Shaikh-Aid-Ash-Shamree

miércoles, 12 de febrero de 2014

¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) y la Da’wa as-Siasía (dawa basada en grupos políticos)?



¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) 

y la Da’wa as-Siasía (dawa basada

 en grupos políticos)?


Dos Da'was y qué gran abismo entre ellas..

ash-Sheikh Abu `Uzmán Muhammad bin `Uzmán al-`Anjari


 - La Da'wa Sharí'ah [1] tiene sus bases en el Libro y la Sunnah, y su punto de partida es el amor a Allah y el deseo de SU Jannah (Paraíso) y el temor de SU Fuego (Infierno), y el camino sobre el que estaban el Profeta (sallallaahu alayhi wa sallam) y sus Compañeros (radiAllaahu anhuma). Su resultado final se encuentra con Allah, "Ciertamente tú no guías a quien amas sino que Allah guía a quien quiere y Él sabe mejor quiénes pueden seguir la guía." [2]

La da'wa Siasía (la da'wa política) [3] tiene sus bases en la política,su punto de partida es ideológico y sus medios son el partido y la organización y el jamaa'ah, y su resultado final es planeado y diseñado.



- Ad-Da'wa ash-Sharí'ah busca unir a la Ummah sobre los fundamentos de la creencia con la que el Profeta  (Sallallaahu 'alayhi wasallam) y sus Compañeros personificaron por el dicho de Allah, el Glorioso: "Y aferráos todos juntos a la cuerda de Allah y no os separéis." [4]

Ad-Da'wah as-Siasía busca luchar por la promoción de los partidos (ahzaab) en el país musulmán para asegurarse para sí mismo un asiento en los cargos de los [otros] partidos del estado. Y ellos leen el dicho de Al-Haqq [Allah], el Exaltado: "Y no seáis como aquéllos que se dividieron y cayeron en discordia, cuando ya les habían llegado las pruebas claras. Esos tendrán un inmenso castigo." [5]

Y SU dicho, Exaltado sea:

"Pero se dividieron en sectas, con Escrituras, contento cada grupo con lo suyo." [6]


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah criticica por medio del consejo sincero, por la elocuencia y la sabiduría y la admonición hermosa, conforme a los principios de la Shari'ah.

Ad-Da'wa as-Siasía criticica por medio de manifestaciones abiertas, sentadas y huelgas, y a través de  provocar (a la gente en) la calle bajo el pretexto del islaah (rectificación) .



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah se interesa por la guía de la humanidad hacia la obediencia a Alla y la adherencia a SU ley (shar ').

Ad-Da'wah as-Siasía se interesa por el logro de apaciguar a la gente a través del éxito en las elecciones, y luego ejercer la presión en el gobierno para satisfacer sus demandas partidistas, la más importante de las cuales es su poder de alcance (en el gobierno).


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah mira al musulmán por lo que es evidente, y que ciertamente es de entre los musulmanes, y se dirigen a él con el nombre del Islam.

Ad-Da'wah as-Siasía mira al musulmán por lo que es de beneficio para el partido (hizb) y la organización, luego, quizás esto a menudo es la causa de sus dichos: "tal y tal es laicista", "tal y cual es un liberal", "no-islámico", etc.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus dirigentes son los `Ulamaa ar-Rabbaniún [7] reconocidos por su liderazgo y protección [de la Ummah], como : al-`Allamah Muhammad Nasiruddín al-Albani, al-`Allaamah `Abdul-`Aziz bin Baaz y al-`Allaamah Muhammad bin Saalih al-'Uzaymín, que Allah tenga misericordia de todos ellos -, de modo que verdaderamente hubo un efecto de ellos en los corazones de los musulmanes comunes y los estudiantes de conocimiento.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus dirigentes son los políticos. Ellos no tienen conexión con el conocimiento, y no tienen un efecto en los corazones de los musulmanes comunes, ciertamente su efecto se da solamente en los miembros del Hizb (partido) y la organización.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah les hace llamamiento a creer y trabajar en la da'wa para ganarse la Complacencia de Allah, y no sobre las bases de obtener estatus y prestigio.

Ad-Da'wah as-Siasía, parte de su llamada es hacer una afiliación al hizb (partido) un medio de logro, por tanto su medio de obtener posición y estatus.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus predicadores gastan de su propia riqueza, como es plasmado en el dicho del Profeta (Sallallaahu 'alayhi wasallam) "Y no pidas a la gente nada" [8], y por esto también están de acuerdo con los Profetas (Sallallaahu 'alayhi wasallam) diciendo: "La mano de arriba es mejor que la mano de abajo." [9]

Ad-Da'wah as-Siasía , sus cajas de recolección, asignaciones bancarias y pedir a la gente es su característica inseparable y constante. En efecto es de sus rasgos más evidentes. Y creen que estos recursos financieros son un pilar fundamental de su da'wa y sus actividades.


 - La gente de Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  su manhaj (metodología) está clara para ellos, de modo que no hay secretismo ni encubrimiento, de modo que ellos están "sobre al-Baydaa' (una prueba clara), la noche es como su día (en términos de claridad)." [10]

Ad-Da'wah as-Siasía, su manhaj es secreto y oscuridad y carente de claridad en los asuntos que es obligatorio dejar claro.



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah, sus posturas son fijas y claras, aún si estas discrepan de las de la mayoría de la humanidad.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus posturas cambian, de modo que lo que fue correcto ayer quizás podría ser erróneo hoy, y lo que fue erróneo hoy podría ser correcto mañana,  y así sucesivamente.



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  deriva los pasos del islaah (rectificación) a través de los textos legislativos [es decir, el Qur'án y la auténtica Sunnah], e incluso si la rectificación no llegase a alcanzarse, entonces él  (Sallallaahu 'alayhi wasallam) ciertamente dijo: "Y vendrá un Profeta y no habrá nadie con él" [11]- significa un profeta de entre los Profetas de Allah, que vendrá en Yaum al-Qiamah (el Día de la Resurrección) y ninguna persona creyó en él, y él no cambió la condición de los individuos de su sociedad, de la cual él fue enviado, entonces este Profeta (Sallallaahu 'alayhi wasallam) hizo llamamiento a la  rectificación, y ninguno de entre su gente le respondió.

Ad-Da'wah as-Siasía deriva los pasos del islaah a través de alcanzar la formación de la decisión política, y a través de "el fin justifica los medios".


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus banderas y señales son conocidas por sus esfuerzos académicos a través de ejercerse para extender la `Aqidah correcta y la Sunnah.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus banderas y signos son manifiestos y conocidos por las virtudes de la Jama'ah y el Hizb y su riqueza y su influencia, así que si nos remontamos en su memoria a través de la historia, sepa usted que sus líderes que fueron bien conocidos, no alcanzaron la posición a la que llegaron excepto a través de la Jama'ah, el Hizb, y su riqueza. Le daré a usted un ejemplo para aclarar la diferencia entre las verdaderas banderas al-Haqq (la verdad) y las otras que no lo son:

Así que al-`Allamah Nasiruddín al-Albani, verdaderamente, un amor de él está fijado firmemente en los corazones de al - `Alamín, y su liderazgo en `ulumud-Dín (las ciencias de la Religión) está firmemente establecido a través de su fuerza y firmeza en el conocimiento shari' (legislado). Y no hubo ninguna caridad para publicar sus libros y ningún comité para pagar sus gastos, ni ninguna organización para patrocinar su visado de residencia, ni ningún hizb que promoviera sus esfuerzos, ni medios informativos para publicar sus ensayos y mostrar sus fotos. Al contrario, su establecimiento en el conocimiento fue su signo, de modo que fue capaz confrontar a las naciones y a la gente con su sabiduría y entendimiento, sin ninguna organización o lider, y sin apoyo excepto por medio del Tawfiq de Allah. Por lo tanto, fue su conocimiento el que hizo su liderazgo un deber con él en todos los ámbitos. Noble lector, dice el refrán:
"Y con su opuesto, las cosas se dan a conocer."

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[1] [Nota Del Traductor al inglés]: La Da'wa de Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah, aquellos que se adhieren al camino del Profeta (sallallaahu alayhi wa sallam) y los Salaf de esta Ummah (sus nobles Compañeros y de aquellos que les siguieron perfectamente).

[2] Suratul-Qasas (28):56

[3] [N.T.I.]: La Da'wa de los grupos y partidos políticos y de los activistas políticos, como Ikhuan al-Muslimín, Jam'iah Ihyaa' at-Turaath, y otros además de ellos.

[4] Surah Aal-`Imraan (3):103

[5] Surah Aali-`Imraan (3):105

[6] Suratul-Mu' minún (23):53

[7] [N.T.I.]:  Aquellos eruditos conocidos por su cultivación de la gente sobre la creencia correcta, metodología y entendimiento del Dín.

[8] Sahih Muslim (1043) y otros de `Awf ibn Maalik. Sahih. Ver Sahih al-Jaami (2646)

[9] Sahih al-Bukhari (1472) y Sahih Muslim (1033, 1035, 1036).

[N.T.I.]: Las narraciones que muestran que el camino de Ahlus-Sunnah es no pedir a la gente por su deshechos (su sadaqat) son muchas y claras. Luego aquellos que se auto adscriben al camino de los Salaf y desean hacer llamamiento al Haqq, no establecen su da'wa sobre pedirle a la gente dinero. Sino que más bien, ellos establecen su da'wa sobre el trabajo duro y gastan en su da'wah de sus propios bolsillos. Y Sheikh Ahmad as-Subay'i explica, no encontrareis ni siquiera un azar (narración) de los Compañeros, no de los Tabi'ín, ni de Atbaa'ut-Taabi'ín, ni de aquellos que les siguieron después de ellos donde ellos se levantan en el masjid para pedirle a la gente su sadaqat, ¡ni uno! Y si este hubiera sido su camino y si guía, ellos lo habrían hecho. Y de entre aquellos asuntos que distinguen la Da'watus-Salafíah de todas las otras da'waat es que tomamos el entendimiento del Libro y de la Sunnah de estos azar (narraciones) de los Salaf de esta Ummah, contrariamente a lo que hacen los grupos y partidos políticos.

[10] Ahmad (4/126), Ibn Majah (43), y al-Haakim (1/96). Al-`Allamah al-Albani lo declaró Sahih en Sahih al-Jaami' (4369).

[11] Al-Bukhari


Traducido al inglés por Abu Sufián 'Uzmán Bicher
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En el 3 de Jumada I de 1434 Hégira (15/03/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/como-distinguir-entre-la-dawa-shariah.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=9&Topic=6899


Formato original PDF:
http://www.assalafi.com/Articles/da'wah_sharee'ah_wa_siyaasiyyah_assalafi.pdf