lunes, 11 de agosto de 2025

El consejo de Sheikh Rabi' bin Hadi acerca del Tauhid, la sinceridad, la Taqua, la unidad y la hermandad


El consejo de Sheikh Rabi' bin Hadi acerca del 

Tauhid, la sinceridad, la Taqua, la unidad 

y la hermandad

El 22 de Jumadah al-Ulaa de 1434 Hégira, el Noble Sheikh e Imaam, Rabi' bin Haadi, transmitió unas palabras beneficiosas para los hermanos salafis que se congregaron del Reino Unido (Maktabah Salafiyyah, Premier Hajj group), de los Estados Unidos, de las Maldivas, Singapur y la India. Habló del Tauhid y la sinceridad (ikhlas) como base de la taqua, la unidad y la hermandad y advirtió contra el camino de aquellos que desean dividir los rangos de los salafis usando diversas formas y métodos. Lo siguiente es una traducción de la kalimah basado en un audio grabado que ha sido transcrito y publicado en Sahab.Net.


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

El Sheikh (حفظه الله) dijo:

   Con qué frecuencia ha elogiado Allah a los piadosos, cuán frecuentemente Él ha alentado la taqua   (la piedad) y cuántas veces ha explicado Él lo que les aguarda con Allah, el Sublime y Exaltado, de la enorme recompensa. De ahí, es (requerido de nosotros por lo tanto) que tengamos taqua de Allah, el Bendito y Exaltado,  y tengamos firmeza (istiqaamah) en el din verdadero de Allah, [determinación] en nuestra creencia, en nuestra metodología, en nuestra (nuestros actos de) adoración y en todas las cuestiones [de nuestras vidas]. Mostrar piedad (para con Allah), tener constancia en la verdad, permanecer firmes sobre ella y mantenernos alejados de todo lo que enfurece a Allah, el Bendito y Exaltado, y de (todo aquello que) se opone al Libro de Allah y a la Sunnah de Su Mensajero صلى الله عليه وسلم en la creencia, la metodología y los modales.

    Se requiere de nosotros que nos agarremos fuertemente a la cuerda de Allah, y esto comprende [adherirse fuertemente a] todo lo que trajo el Islam: {Y aferráos todos juntos a la cuerda de Allah}. [Qur'an Surah al-'Imran 3:103]. No dejéis nada que haya venido en el Libro de Allah y en la Sunnah de Su Mensajero sin que os adhiráis y aferréis fuertemente a ello. No dejéis que nadie os impida esta adherencia (i'tisaam) a la cuerda de Allah, al Libro de Allah y a la Sunnah de Su Mensajero صلى الله عليه وسلم .

    Es obligatorio que tengáis ikhlaas (sinceridad) para con Allah, el Señor de los mundos: {A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración, como hanifes (*en inglés sería traducido como: siendo rectos)...} [Qur'an Surah al-Bayna 98: 5], quiere decir [adoradLe únicamente mientras] os apartáis del shirk, estando sobre el millah (religión, camino) de Ibrahim عليه السلام , {A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración, como hanifes[1] y que establecieran el salat y entregaran el zakat. Y esta es la práctica de Adoración auténtica}.[Qur'an Surah al-Bayna 98: 5]
[1][Comentario en la traducción del Significado del Noble Qur'an por el Complejo del Rey Fahad: Seguidores de la inclinación natural, la tendencia innata del hombre por la que reconoce a su Señor sin asociar nada con Él].

    La verdad, la religión recta es hacer el din pura y sinceramente por Allah únicamente en cada cuestión de todos los asuntos que complacen a Allah, el Sublime y Exaltado, a través de seguir Sus mandatos y evitar Sus prohibiciones, ser recto (en todo aquello) sobre el camino de Muhammad e Ibrahim (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ ) - sobre el Tauhid, estando bien lejos, de todas las maneras del shirk con Allah, el Bendito y Exaltado... y debe establecer la oración. La oración es una gran cuestión, es el segundo pilar tras los dos testimonios, (así mismo) debe dar el zakah, el tercer pilar, y cuando establezca estas cosas, tendrá [establecido] el Islam  (إن شاء الله), y esa es la religión recta.

    Y debéis construir la unión fraternal en [todos los asuntos] entre vosotros mismos, id cuerpo a cuerpo (los unos con los otros para alcanzar la unidad), cooperad en la rectitud y la piedad y (debéis) manteneros alejados de la separación con todas sus causas. La persona que llega a la  Da'wah Salafi debe adoptar esta metodología, debe mantenerse alejado de todas las formas que avivan las diferencias y la separación. Hay algunas personas que avivan las causas de separación, provocan tribulaciones y desgarran a los salafis, partiéndolos [en pedazos]. Esta no es de la metodología correcta, no es del camino salafi y no es de la metodología de los Sahaba ni de los Tabi'in. Algunas personas (deliberadamente) buscan y encuentran maneras de dividir y despedazar. A tales personas no se les debe confiar con respecto al din de Allah, el Bendito y Exaltado, y ellos no son veraces en su reclamo de Salafía. Es obligatorio que se enfoque la luz sobre ellos y se les diga (preguntándoles): "¿Por qué venís con todas esas causas de separación?", "¿Por qué estás dividiendo a los salafis?"

    El que comete errores debe ser aconsejado con sabiduría, bondad y suavidad, «Y no es nunca la dulzura (rifq) [colocado] en algo sin que esta lo embellezca, y nunca es extraída de algo sin que este se ensucie. Y nunca es [encontrada] la modestia (hayaa) en algo sin que esta lo embellezca». Debéis (adornaros) con los más nobles de los modales, tales como la paciencia, la calma y la veracidad, que Allah os bendiga, (asimismo) la firmeza en la verdad. [Allah, el Exaltado, dijo]: {Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo (*en inglés añade: de conducta para vosotros)} [Qur'an Surah al Ahzab 33:21], y Allah dice, {Y estás hecho de un carácter magnánimo} [Qur'an Surah al-Qalam 68:4]. Y esta persona debe (intentar) perfeccionar los modales más nobles, los modales nobles constituyen un asunto poderoso, que Allah os bendiga, os aconsejo los modales nobles.

   Por tanto, (debéis) situar todas estas cuestiones frente a vuestros ojos: la taqua de Allah, la sinceridad (ikhlaas), la benevolencia hacia los siervos de Allah, construir la unión fraternalmente entre vosotros, mantenerse alejado de todas las causas de separación y (mostrar) paciencia, calma, consejo mutuo y la buena admonición: {Llama al camino de tu Señor por medio de la Sabiduría, la buena exhortación...} [Qur'an Surah an-Nahl 16:125], no (aconsejar y corregir) con animosidad, dureza, reproche y haciendo ejemplos (de la gente), ¡no!, estas (maneras) no son de la guía de los Salaf.

    [Además], debéis mostrar el amor mutuamente por la causa de Allah, afecto mutuo y visitarse los unos a los otros, (en el hadiz): «Mi amor se vuelve obligatorio para aquellos que se aman mutuamente por Mi causa, aquellos que se reúnen por Mi causa y aquellos que se visitan unos a otros por Mi causa...» que Allah os bendiga, «... y aquellos que gastan los unos en los otros por Mi causa». Estos son asuntos importantes que son necesarios, es necesario establecerlos entre los (las masas) salafis. Mucha gente es negligente con estas cosas, aún con ello, estas son necesarias y requeridas. «Por Aquel en cuyas manos está mi alma, no entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros...» y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros, entended esto, «...¿queréis que os indique algo que si lo hacéis causará el amor entre vosotros? Extended el saludo (diciendo السلام عليكم) entre vosotros». Propagad el saludo con la intención de hacer real este imaan que lleva a entrar en el Paraíso. No deis el saludo como un simple hábito, dad el saludo a vuestro hermano buscando la proximidad a Allah y la adoración (de Él), y que vuestro objetivo tras esto sea (causar) unidad, unión en la hermandad y el amor. «Por Aquel en cuyas manos está mi alma, no entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros...», ¡entended esto!, el amor mutuo es necesario, la fe no se materializa y no es perfeccionada excepto con el amor hacia aquel a quien Allah ama (y amar) lo que Allah ama, «...¿queréis que os indique algo que si lo hacéis causará el amor entre vosotros? Extended el saludo (diciendo السلام عليكم) entre vosotros».

   La propagación del saludo sincero por el Rostro de Allah, el Poderoso y Majestuoso, entre vosotros, que Allah os bendiga, hará realidad (y traerá consigo) el deseo del imaan que lleva a entrar en el Paraíso. Cuidaos de todo lo que provoca que os distanciéis del Paraíso y de entre estas cosas es el odio mutuo. El asunto del que es firme y honesto en el din de Allah está (siempre) en un gran peligro. (Deberíais) odiar lo que Allah odia y amar lo que Allah ama. Odiad el kufr (incredulidad) y odiad las innovaciones y el desvío, buscad la proximidad a Allah, el Sublime y Exaltado, en eso. En cuanto a quien está sobre el verdadero din de Allah, [que] le odiéis y aborrezcáis, entonces esto, por Allah, es un asunto muy, muy peligroso. Esto inquieta (perturba) el imaan, hace que tiemble y os lleva lejos de entrar en el Paraíso.

    Que Allah os bendiga, por consiguiente provocad la hermandad (amor) mutuo, mostrad afecto mutuo y amor, visitaos unos a otros con respecto a (los asuntos) entre vosotros y sed como un edificio fortificado, como un solo cuerpo, cuando una parte de este siente dolor, el resto del cuerpo responde a ello con desvelo y fiebre, así [como si fuera] un solo cuerpo. «El ejemplo de los creyentes en su mutuo amor, misericordia y afecto (hacia el otro) es como el cuerpo, cuando una parte de este siente dolor, el cuerpo entero responde con desvelo y fiebre». el ejemplo de los creyentes en su amor mutuo, misericordia, se refleja en estos dos puntos: «El ejemplo de los creyentes en su mutuo amor, misericordia y afecto (hacia el otro) es como el cuerpo, cuando una parte de este siente dolor, el cuerpo entero responde con desvelo y fiebre». Por Allah, un verdadero creyente salafi  siente dolor (por otro) salafi, incluso si este estuviera en la región más lejana del Japón, o en la región más lejana de América. Él (el verdadero salafi) se alegra con aquello que le complace (al otro salafi) y se apena por lo que le perjudica.

    Haced real esta aqidah [tras esta verificación], (materializad) este camino (arriba mencionado), estos modales y que Allah enderezca vuestro asunto, una a los corazones en la verdad y os conceda (a nosotros y a vosotros) firmeza en Su guía, ciertamente nuestro Señor es el Oyente de toda súplica. Y que Allah transmita el salaat y el salaam sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


*Notas de la traductora al castellano.

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 8 de Jumada II de 1435 Hégira. (8/4/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/04/el-consejo-de-sheikh-rabi-bin-hadi.html
Texto en inglés: http://www.manhaj.com/manhaj/articles/sspun-the-advice-of-shaykh-rabee-bin-haadee-regarding-tawhid-sincerity-taqwaa-unity-and-brotherhood.cfm


jueves, 7 de agosto de 2025

¿Dónde está su pretendida democracia? ENGAÑO Y MENTIRA

 


¿Dónde está su pretendida democracia?

 ENGAÑO Y MENTIRA


Sheij Al Fawzan sobre los engaños de los incrédulos y sus Democracias de hierro, de fuego y de destrucción.

Que Allah sea bondadoso con usted eminencia. El que pregunta dice: ¿Cuál es el juicio que dice que instaurar la democracia forma parte de las necesidades y de las cuestiones importantes en esta época actual, de otro modo lo que le pasó a Irak nos pasará?


Sheij al Fawzan: La democracia es la doctrina de los incrédulos. En cuanto a los musulmanes, Allah ha hecho que ellos no tengan necesidad.

Ellos tienen la justicia, la justicia divina. Ellos tienen la justicia divina. Ellos no tienen necesidad de la "democracia", como ellos dicen.

Y ellos mienten, no existe democracia, no hay sino hierro y fuego (quiere decir: la artillería de la fuerza militar). Ellos no tienen democracia. Es una mentira, en su totalidad.

La justicia está en el ISLAM, y de Allah es la alabanza. En cuanto a lo que ellos pretenden y de lo que se vanaglorian, no es verdad.

Ellos no tienen ninguna otra cosa que el hierro y el fuego, y el hecho de atacar los hogares, y de atacar a aquellos que no se someten a sus deseos.

Si, nosotros decimos a aquellos que dicen " democracia" : ¿Dónde está la democracia en Afganistán? ¿Dónde está la democracia en Palestina? ¿Dónde está la democracia de la cuál habláis? ¿Dónde está la democracia en Chechenia? ¿Dónde? ¿Dónde esta la democracia?

Vosotros hacéis explosionar la nación entera sobre los habitantes y matáis niños, mujeres, ancianos y a la gente en general que se opongan a vuestras órdenes. ¿Dónde está la democracia? Naam.


Traducido al castellano por Um Amina,

Texto tomado de: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/donde-esta-su-pretendida-democracia.html

Texto en francés: 


domingo, 3 de agosto de 2025

Lealtad equivocada

 



Lealtad equivocada

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

LA BASE DE LA GUÍA RECTA


Sheikhul-Islam Ibn Taymía (fallecido el 728 Hégira) - رحمه الله  - dijo:

«La religión de los musulmanes está construida sobre el Libro de Allah, la Sunnah de Su Profeta y aquello en lo que la Ummah ha acordado. Luego, estos son los tres usul (fundamentos) infalibles. Entonces, lo que quiera en lo que disienta esta Ummah, es referido de vuelta a Allah y a Su Mensajero. Por lo tanto, nadie puede establecer a una persona para la Ummah, llamar a su camino y formar walaa' (amor, lealtad y fidelidad) y ‘adaa (enemistad y aborrecimiento) basado en eso, excepto el Profeta . Ni es establecida palabra alguna para ellos basados en lo que ellos forman de walaa' y al ‘adaa excepto en la Palabra de Allah, Su Mensajero y aquello en lo que la Ummah ha estado de acuerdo. Más bien, eso es la práctica de la gente de la innovación, quienes establecen a una persona o un dicho, con lo que ellos causan divisiones en la Ummah ; formando walaa‘ y ‘adaa basados sobre aquel dicho o adscripción». [1]


Imam Ibn Taymía - رحمه الله  - dijo:

«No es (obligatorio) para nadie adscribirse a un Sheikh en particular y tener walaa‘ con aquellos que le siguen, o tener ‘adaa basado en eso. Más bien, debería tener walaa‘ por cada uno de la gente de imaan (es decir, el que es musulmán) y que sea conocido por tener taqua (piedad y obediencia a Allah en aquello que Él ha ordenado y prohibido), de los Sheikhs, o de otros. Nadie se debería particularizar con un aumento de walaa', excepto si ve en él un imaan y taqua mayores. Luego, se da precedencia a aquellos a quienes Allah y Su Mensajero se la han dado. Allah, el Exaltado, dijo:

{¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme}[Suratul Hujuraat 49:13]». [2]



SECTARISMO Y LEALTADES EQUIVOCADAS


Sheikhul-Islam Ibn Taymía dijo:

«Verdaderamente la gente de la Sunnah no sigue a nadie (incondicionalmente) mas que al Mensajero Allah (صلى الله عليه وسلم); quien no habla desde los deseos, sino nada menos que la Revelación que le ha descendido. Por lo tanto, es obligatorio afirmar todo lo que él ha informado y obedecer todo lo que él ﷺ ha ordenado. Este estatus no le es otorgado a ningún otro de esta Ummah.  Más bien, las palabras de todos pueden ser tomadas o dejadas excepto las del Mensajero de Allah . Así pues, quienquiera establece a un individuo, otro que el Mensajero de Allah  ; de tal manera que el que lo ame y esté de acuerdo con él se cuenta como alguien de Ahlus-Sunnah wal-Jamaa‘ah, y el que discrepa con él es contado como alguien de la gente de las innovaciones y sectarismo- como sucede con esos grupos que siguen ciertos Imames del kalaam (discurso retórico) - entonces, la persona que hace así, es de la gente de la innovación, el desvío y el sectarismo». [3]

Él - رحمه الله - además declaró:

«Ciertamente muchos - que dicen esas cosas - siguen sus deseos en esto, con el fin de elevar su ego, o para ganar liderazgo, o lo que quiera que esté conectado a ello. Su intención no es hacer superior la Palabra de Allah ni es hacer la religión puramente por Allah. Verdaderamente tienen odio hacia aquellos que se oponen a ellos, aunque este sea un mujtahid (un sabio que se esfuerza al máximo para llegar a la verdad) quien esta excusado y con quien Allah no se enfurece. Asimismo, están complacidos con aquellos que coinciden con ellos - incluso si se trata de una persona ignorante con malas intenciones - que ni tiene conocimiento alguno ni buen propósito. Esto les conduce a alabar a aquellos a quienes Allah y Su Mensajero no han elogiado y a censurar a aquellos a quienes Allah y Su Mensajero no han censurado. Esto también les lleva a tener walaa' (amor y lealtad) y ‘adaa (enemistad y aborrecimiento) basados en sus propios deseos y no en la Religión de Allah y Su Mensajero...  Así que quien haga esto sólo traerá el fitan (tribulaciones y pruebas) entre la gente». [4]



PRESERVAR EL AMOR Y LA UNIDAD


Sheikh ‘Abdul-‘Aziz Bin Baz (f.1420 H.) - رحمه الله - dijo:

«La religión de Allah ordena juzgar (con justicia) en todos los asuntos y no tener walaa' (amor, lealtad y fidelidad) con tu hermano meramente porque él está de acuerdo contigo, o tener ‘adaa (enemistad y odio) meramente porque este discrepa contigo en cierta opinión o cierto asunto. ¡Esto no es justicia para nada! Los Compañeros -رضي الله عنهم - discreparon en muchas cuestiones, sin embargo, esto no afectó la felicidad general y la sinceridad entre ellos, ni su walaa' y amor el uno por el otro, que Allah esté complacido con todos ellos. Por lo tanto, el creyente actúa acorde a la Shari‘ah (Ley islámica divina prescrita) de Allah, sigue la verdad, da precedencia a las evidencias antes que nadie, sin embargo, al hacerlo, él no oprime a su hermano, ni se niega a hacerle justicia cuando este difiere respecto a algún asunto de ijtihaad (razonamiento personal) en el que las evidencias no son tan aparentes. Lo mismo es el caso para aquellos asuntos en los cuales suceden las diferencias debido a las distintas interpretaciones del texto. Luego, en tales instancias, él está excusado y te atañe aconsejarle sinceramente, querer solamente lo bueno para él y no dividirse. no tener enemistad u odio entre tú y tu hermano, y no hay poder ni fuerza sin Allah». [5]



Notas a pie de página:

[1] Majmu‘ul Fatawa (20/164) de Ibn Taymía.

[2] Majmu‘ul Fatawa (11/512).

[3] Majmu‘ul Fatawa (3/346-347).

[4] Minhajus-Sunnatin Nabawiah (5/225).

[5] Majmu‘ul Fatawa wal-Maqalatul Mutanwi'ah (1/346).


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 8 de Rabi' II de 1435 H. (8/2/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/lealtad-equivocada.html
Texto en inglés: http://www.calgaryislam.com (página ya no disponible) y https://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/03/misplaced-loyalty-ibn-taymiyyah-and-ibn.html



jueves, 31 de julio de 2025

Acusar a tu hermano sin pruebas...

 


Acusar a tu hermano sin pruebas...

Sheij al’Fauzán حفظه الله citando al Imaam Muhammad bin ‘Abdul Wahhab رحمه الله:

 “…Y no deberían arrojar sombras de sospecha sobre su hermano musulmán si no poseen alguna prueba conocida de lo que se sospecha. Pues simplemente acusar a su hermano de algo sin pruebas es un pecado mayor (kabaair)."


(Sharh Kitaab al’Kabaair p. 345).



Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/06/accuse-your-brother-of-something.html 

domingo, 27 de julio de 2025

Cuando Alguien No Está De Acuerdo Contigo

 


Cuando Alguien No Está De Acuerdo Contigo



Sheikh ibn Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él,

“Sostengo que cuando una persona no está de acuerdo contigo no siendo por terquedad sino debido a algunas evidencias que tiene, debería aumentar tu amor por él.  Porque el que te contradice basándose sobre las pruebas, no te aduló ni se puso de tu lado, sino que [en cambio] fue franco como lo eres tú.
La persona obstinada, no quiere la verdad.”

Ash-Sharh al-Mumti, vol. 4, p. 159.


Traducido del inglés por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Tetuán, (Marruecos), el 3 de Rabi ul Awal de 1434 Hijra (15/1/2013).
Texto original en castellano; http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/cuando-alguien-no-esta-de-acuerdo.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/05/26/on-someone-who-disagrees-with-you/

miércoles, 23 de julio de 2025

Cuando alguien te habla de algo que ya conoces

 


Cuando alguien te habla de algo que ya conoces



Entre las cosas del buen comportamiento


Cuando alguien te habla de algo que ya conoces, se trate de religión o cosas mundanas:



No cortes su discurso (para mostrarle que ya sabes de lo que él habla).

 Sea con él como alguien que nunca ha escuchado ese discurso antes de que él hable.

Muéstrale que te has beneficiado de sus palabras.


Así lo hicieron los sabios entre los hombres.


Y entre las ventajas de este comportamiento: Alientas al que dialoga y le hace feliz, y esto te impide enorgullecerte o mostrarte indisciplinado.

Ya que debatir el discurso del interlocutor releva indisciplina.

Los Jardines de las delicias (p.548)


قال الإمام ابن سعدي -رحمه الله

ومن الآداب الطيبة إذا حدَّثك المحدِّث بأمر ديني أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه، بل تصغي إليه إصغاء من لا يعرفه، ولم يَمُرَّ عليه، وتريه أنك استفدت منه، كما كان أَلِبَّاءُ الرجال يفعلونه

وفيه من الفوائد تنشيط المحَدِّث، وإدخال السرور عليه، وسلامتك من العجب بنفسك، وسلامتك من سوء الأدب؛ فإن منازعة المحدث في حديثه من سوء الأدب

الرياض الناضرة ص.548


Sheij Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي


Sheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-quand-quelqu-un-te-parle-sur-une-chose-dont-tu-as-deja-connaissance-114941303.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Tomado de: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/02/cuando-alguien-te-habla-de-algo-que-ya.html

sábado, 19 de julio de 2025

¿Quién podría advertir contra al-Albani?




¿Quién podría advertir contra al-Albani?


Por Sheikh AbdulMushin bin Hamad Al-Badr Al-Abbad
Traducido del árabe al inglés por Abu Makkah
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/06/quien-podria-advertir-contra-al-albani.html
Referencia en inglés: http://www.dusunnah.com
Para escuchar en audio hacer click aquí


Pregunta:

"¿Cuál es su consejo para aquellos que hablan mal y advierten contra Sheikh al-Albani y cuál es su posición hacia el que hace así?"


Sheikh Abdul-Mushin bin Hamad Al-Badr Al-Abbad:

"Yo digo que, esta es de las cosas más extrañas. El hecho de que se haya advertido contra Sheikh al-Albani... ,un hombre que prestó servicio a la Sunnah, sea advertido contra él? ¡(Una persona) que gastó su vida comprobando las narraciones del Mensajero ( que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), investigándolas y clarificando aquello que es auténtico de lo que no lo es!

Lo que es apropiado de la persona es que suplique por él, lo elogie y se beneficie de su conocimiento.

Y la realidad para la persona, que se ocupa con el hadiz en estos tiempos, es que el no puede hacerlo sin que se remonte a dos individuos: Sheikh al-Albani y al Haafidh Ibn Hajr.

Los beneficios (que son obtenidos de) Haafidh Ibn Hajar con respecto al hadiz son grandes, y los beneficios de Sheikh al-Albani con respecto al hadiz son también enormes, y por esta razón; el que advierte contra al-Albani, advierte en realidad contra conocer la verdad y el acceso a la Sunnah, porque aquello que es encontrado con al-Albani con respecto al hadiz es un servicio (trabajo) superior y laboriosidad completa en la Sunnah, haciendo su acceso y proximidad a ella más fácil para los estudiantes de conocimiento. Luego, él es merecedor de elogios y súplicas."

martes, 15 de julio de 2025

Qué hacer cuando se deteriora tu imaan (fe)




Qué hacer cuando se deteriora tu imaan (fe)

por Sheikh ibn 'Uzaymín (رحمه الله)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh ibn ’Uzaymín, رحمه الله, dijo:

 «Si te ves recaído/ deteriorado, sobreponte mediante el arrepentimiento, buscando el perdón de Allah, rogarle que te mantenga firme y no te vuelvas despreocupado, y nunca digas “Insha' Allah, mi imaan será más fuerte” [sin hacer nada al respecto], en lugar de ahora mismo. Desde el momento que sientas que estás enfermo debes implementar la cura».

Tafsir Surah an-Nisaa, vol. 2, p. 53.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 5 de Rabi al-Awal de 1437 Hijra (16/12/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/12/que-hacer-cuando-se-deteriora-tu-imaan.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.net/2015/11/25/uthaimeen-on-what-to-do-when-ones-eemaan-deteriorates/

sábado, 12 de julio de 2025

Dondequiera que veas una fitnah: ¡Corre!

 



Dondequiera que veas una fitnah: ¡Corre!


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Allah تعالى dice:

وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

{…que vuestras manos no os echen a perder llevándoos a la perdición*} [Surah al-Baqarah (2): 195]


Yusuf عليه السلام  huyó de la fitnah, cuando la esposa del `Aziz se acercó a él:

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ

{Ambos corrieron hacia la puerta y entonces ella le rasgó la túnica por detrás.} [Surah Yusuf (12): 25]


Antes de recibir su profecía, Musa  عليه السلام huyó del mal:

فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ

{“Y al sentir miedo hui de vosotros”} [Surah al-Shu`araa’ (26): 21]


El Profeta صلى الله عليه وسلم instruyó a Hudhaifa bin al-Yamaan رضي الله عنه esto durante los tiempos de fitán. Hudhaifah dijo al Profeta صلى الله عليه وسلم: ¿Qué me ordenas hacer si tal estado toma lugar en mi vida? Él صلى الله عليه وسلم dijo:

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ

«Adhiérete al grupo de musulmanes y a su Imam (gobernante)». Hudhaifa dijo: ¿Y si no hay ni grupo de musulmanes ni un Imam (gobernante)? Él صلى الله عليه وسلم dijo:

فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

«Entonces aléjate de todas aquellas sectas incluso si tuvieras que morder (comer) las raíces de un árbol hasta que la muerte te venga mientras estás en ese estado»[Sahih al-Bukhari (3606, 7084) y Sahih Muslim (4553)].


Los malos efectos de las fitán:

Tomado del libro “Azaar al-Fitan” por Sheikh `Abdul-Razzaq bin `Abdul Muhsin al-Badr.

1. Preocupa a la gente y les aleja de la `Ibaadah.

2. Les aleja de los sabios y de buscar conocimiento.

3. Los necios llevan la batuta (n.t.c. es decir, dirigen el asunto).

4. Quien se expone a la fitnah perecerá.

5. Los asuntos se vuelven más dudosos, ya que la verdad está mezclada con la falsedad.

6. La corrupción de la juventud.

7. Debilidad en los lazos de hermandad religiosa.

8. La osadía para asesinar y derramar sangre.

9. La seguridad se interrumpe.

10. La gente corrupta logra propagar su falsedad.

11. Los enemigos obtienen ventaja.



n.t.c.= Nota del traductor/a al castellano.
* Textualmente en inglés: {…and do not throw yourselves into destruction} (trad. aprox. «... y no os lancéis vosotros mismos a la destrucción ».)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Revisado por Ummu Abdullah.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/dondequiera-que-veas-una-fitnah-corre.html y https://dichosdelossabios.blogspot.com/2025/07/dondequiera-que-veas-una-fitnah-corre.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/10/wherever-you-see-fitnah-run.html

martes, 8 de julio de 2025

Sheikh Rabi': "En estos tiempos, ha proliferado la injusticia.."



"En estos tiempos, ha proliferado la injusticia.."

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Sheikh Rabi‘ bin Hādi al-Madkhali, [حفظه الله], dijo:

“En estos tiempos, ha proliferado la injusticia, la santidad del honor de los creyentes inocentes está siendo transgredida, injustamente, tiránicamente y con una agresión descarada”. 

Al-Majmu‘ Kutub wa Rasa’il wa Fatawa, 1/84 | Sheikh Rabi‘ bin Hadi al-Madkhali, [حفظه الله].



Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia, al Andalus, el 8 de Muharram de 1447 Hijra (3/7/2025).
Traducido del árabe al inglés: Authentic Quotes.
Texto en inglés: https://maktabasalafiya.blogspot.com/2025/07/sayings-of-scholars-shaykh-rabee-in.html

domingo, 15 de junio de 2025

Mentir en contra de los innovadores

 


Mentir en contra de los innovadores

Sheijul-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله dijo: "Mentir en contra de un individuo está totalmente prohibido, sin importar si es un musulmán o un incrédulo o un transgresor. Pero la fabricación de una mentira en contra del creyente es aún peor. A pesar de que todas las formas de mentira contra alguien están prohibidas, está permitido recurrir al Ma'aaridh (discurso que tiene un significado aparente pudiendo ser diferente del significado intencional) en tiempos de necesidad legítima." [1].

 

Sheij Rabi Bin Hadi Al-Madkhali حفظه الله تعالى  se le preguntó:

 ¿Está permitido mentir contra las personas de la innovación y las demás personas del extravío?

 Y él respondió:

 "Es inadmisible mentir contra los incrédulos o los innovadores o contra cualquier persona. Aclaramos su extravío, citamos literalmente de sus libros u otras fuentes y luego lo discutimos académicamente, eso es lo que hacemos.

 Y le pedimos a Allah que guíe a los salafiun a la veracidad y la justicia en las declaraciones y acciones, vemos absolutamente inadmisible que un musulmán fabrique una mentira en contra de un musulmán o de un incrédulo, y buscamos refugio en Allah"- [2].

 Y Allah sabe mejor.

 

Notas:

 [1] Maymu' ur-rasaa'il wal masaa'il 5/105 a través de http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=311&pid=1&bid=15 .

[2] Desde la cinta: “por temor a Allah y la veracidad”.

 ____________________________________

 Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/02/the-ruling-on-lying-against-innovators.html

Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2014/02/mentir-en-contra-de-los-innovadores.html y https://dichosdelossabios.blogspot.com/2025/06/mentir-en-contra-de-los-innovadores.html

miércoles, 28 de mayo de 2025

Vigila tus modales cuando trates con el error de un hermano

 


Vigila tus modales cuando trates con el error de un hermano

Sheij Rabi ibn Hadi al-Madjali حفظه الله dijo:


“Si un individuo nuestro cae (en el error) deberíamos actuar pues como un doctor, se lleva a esta persona con esta deficiencia religiosa al “hospital” y se le trata con dulzura y misericordia. Hay algunas personas quienes sólo poseen dureza y severidad en sus modales, y con gran tristeza vemos que si alguien cae o tropieza en un error ellos simplemente “acaban de terminar con él”, culminando su ruina y destrucción.”
____________________

Fuente: Un faro de conocimiento de un guardián de la Sunnah pág.279.
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/10/blog-post.html
Castellano: https://islamentrehermanas.forumactif.com/t12666-vigila-tus-modales-cuando-trates-con-el-error-de-un-hermano y https://dichosdelossabios.blogspot.com/2025/05/vigila-tus-modales-cuando-trates-con-el.html


martes, 27 de mayo de 2025

LOS TIPOS DE REFUTACIONES

 


LOS TIPOS DE REFUTACIONES

Dijo Sheij Salih bin Fawzaan al-Fawzaan, que Allah lo preserve:


“Las refutaciones son de dos tipos:

Las refutaciones que son emitidas por la gente de conocimiento, comprensión y discernimiento con el fin de aclarar la verdad y refutar la falsedad. Estas son beneficiosas y son una necesidad.

En cuanto a las refutaciones que son emitidas por ignorantes y estudiantes de conocimiento no cualificados, o las refutaciones que se emiten por mero capricho y deseos, entonces estas son refutaciones inaceptables pues lastiman y no benefician.

(De todas formas) las refutaciones correctas que han sido emitidas por la gente de conocimiento y están basadas en aclarar la verdad y no por capricho, entonces estas son una necesidad, ya que no está permitido permanecer callado en lo que a la gente de la falsedad se refiere mientras ellos esparcen su extravío y engañan a la Ummah y a su juventud”.

Fuente: Sharh Mandhumatil-Adab, cinta 33.


قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: الردود العلمية على قسمين: الردود الصادرة عن أهل العلم والمعرفة والبصرية لبيان الحق ودحض الباطل، فهذه مفيدة ولابد منها. أما الردود التي تصدر عن الجهال والطلاب غير المتمكنين أو الردود التي تصدر عن أهواء ورغبات فهذه ردود لا تجوز لأنها تضر ولا تنفع. أما الردود الصحيحة الصادرة عن أهل العلم المعتمدة على بيان الحق لا على الهوى فهذه لابد منها لأنه لا يجوز السكوت عن أهل الضلال ينشرون ضلالهم ويغررون بالأمة وشباب الأمة

[شرح منظومة الآداب شريط ٣٣]


_________________

Traducido por Abdurrahim Ibn Muhammad Al-Hadhrami.
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Texto en Inglés: http://www.salafi-dawah.com/academic-refutations-are-of-two-types.html
Texto en Castellano: https://islamentrehermanas.forumactif.com/t12668-los-tipos-de-refutaciones
https://dichosdelossabios.blogspot.com/2025/05/los-tipos-de-refutaciones.html
---------

martes, 18 de marzo de 2025

Nadie vive eternamente

 



Nadie vive eternamente

Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr

Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/nadie-vive-eternamente.html
Texto en inglés:  http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/07/bite-size-30-no-one-lives-for-eternity/



Allah تعالى dijo:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ ٣٤

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales?} [Surah al-Anbia: 34]

Sheikh AbdulMuhsin dijo:

«La Noble Ayaah indica que el trascurso de un humano es fallecer y que Allah no hizo que nadie pudiera vivir eternamente antes del Profeta -صلى الله عليه وسلم-, por tanto, la eternidad no es para el Profeta ni ningún otro. Sino que más bien, todos avanzan hacia la muerte, como Allah تعالى dijo:

كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانٖ ٢٦ وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧

{Todo cuanto en ella* hay, es perecedero. Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece}. *[La tierra][Surah ar-Rahman 55: 26-27]

Alguna de la gente de conocimiento dijo: "Los Mushrikún solían rechazar su -صلى الله عليه وسلم - profecía, y decían: ‘Muhammad es un poeta del cual esperamos alguna calamidad después de un tiempo, y quizás morirá como tal o cual poeta de tal tribu murió. Entonces, Allah تعالى mencionó que ciertamente los Profetas anteriores a ti murieron y Allah tiene poder sobre SU religión con victoria y protección. Así es como el Dín y la Sharia del Profeta están protegidos."



Con este Ayah, indica que al-Khidr ha muerto verdaderamente, ya fuera si era Wali (amigo de Allaah عز وجل), o un Profeta, o un Mensajero, porque era un ser humano, y estuvo presente en el tiempo de Musa –عليه السلام-.  Y Allah  عز وجل en efecto ha dicho:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad (Oh, Muhammad)} [Surah Al Anbia 21: 34]»


[De ‘Min Kanuz Qur'aan’ por Sheikh Abdul Muhsin p.118]


Toda la alabanza pertenece a Allah, que SU paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.

Criticar a personas sin pruebas

 



Criticar a personas sin pruebas



El noble Sheij Rabi Ibn Haadi al-Madkhaliحفظه الله dijo:

Si usted no viene con evidencias y razones para esta crítica (que ha realizado en contra de individuos), la gente verá que usted los ha oprimido, traspasando los límites contra ellos, atacando a la práctica de su religión sin derecho alguno. Por lo tanto, ahora usted se ha convertido en aquel al que acusaba (de algo malo) y ahora se encuentra en la necesidad de liberar su religión y su honor (de las acusaciones).

Fuente: Al-Maymu 'al-Waadih, p. 176



: قال شيخنا الهمام ربيع السنة الإمام حفظه الله

فإذا لم تأت بالأدلة وأسباب هذا الجرح رأى الناس أنك قد ظلمتهم وتعديت عليهم وطعنت في دينهم بغير وجه حق, فصرت متهما عند الناس فتحتاج إلى استبراء دينك وعرضك

176: المجموع الواضح



____________________

Traducido por Abu Yusuf Califa
12 de Muharram, 1437 (25/10/2015)
Masyid Nur Allah, Queens, Nueva York
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://masjidnurallah.com/2015/10/26/criticizing-people-without-evidences/
https://dichosdelossabios.blogspot.com/2025/03/criticar-personas-sin-pruebas.html

El consejo de Sheikh Rabi' bin Hadi acerca del Tauhid, la sinceridad, la Taqua, la unidad y la hermandad

El consejo de Sheikh Rabi' bin Hadi acerca del  Tauhid, la sinceridad, la Taqua, la unidad  y la hermandad El 22 de Juma...