martes, 18 de febrero de 2014

Imam al Albani a los ochenta y cuatro años


Al Imam al Albani a los ochenta y cuatro años

Referencia: Sahih Mawaarid adh Dham-aan no.2087
AutorAl Imam al Albani   rahimahullah
Tema: El Conocimiento y Sus Virtudes
Traducido al inglés por: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


El Hadiz de Abu Huraira - رضي الله عنه – el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - dijo:

“El tiempo de vida de mi Ummah esta entre sesenta y setenta años, pocos de entre ellos sobrepasarán esto.”


Ibn ‘Urfah citó: “Yo soy de entre esos pocos.”

Al Albani, que Allah tenga misericordia de él, comenta: “Yo digo; Yo también soy de entre aquellos pocos, ya que he pasado la edad de 84, ruego a Allah el Glorioso, que yo sea de entre aquellos quienes vivieron mucho con buenas obras.

Pero también casi deseo pasar a la otra vida, debido a lo que ha sido padecido por los musulmanes respecto a la desviación de la religión y lo que les esta ocurriendo, incluso hasta a los humildes. Pero cómo puedo desear eso, mientras el Hadiz de Anas ha estado delante de mis propios ojos desde mi juventud, no puedo decir excepto lo que mi Profeta - صلى الله عليه وسلم - me ordenó que dijera:

“Oh Allah, mantenme vivo tanto como vivir sea lo mejor para mí, y toma mi alma si la muerte es lo mejor para mí.”

Y suplicar con la súplica que él - صلى الله عليه وسلم - me enseñó:

“Oh Allah, permítenos tomar el deleite de nuestra vista, nuestro oído y nuestra fuerza mientras que TU nos mantengas vivos, y permítenos que esto permanezca hasta nuestra muerte.”

Allah, el Glorioso, me ha bendecido respondiendo y permitiéndome tomar el placer en todo esto. Aquí estoy, sigo investigando, verificando y escribiendo activamente, rezo las oraciones Nawaafil (voluntarias) de pie, conduzco largas distancias por mí mismo, con una velocidad que algunos de mis queridos hermanos  aconsejan que yo disminuya, pero tengo razones para esto que son conocidas por algunos de ellos. Digo todo esto debido al dicho de Allah:

{Y habla del favor que tu Señor te ha dado.}(93:11)

Esperando que mi Señor el Altísimo, me incremente SUS recompensas, y permita que toda ella permanezca conmigo hasta mi muerte y que ÉL tome mi vida como un musulmán sobre la Sunnah por la cual he sacrificado mi vida, en llamar a ella y escribiendo sobre ella, y que ÉL me reúna con los justos, y que buena compañía son ellos. Ciertamente EL es que TODO lo Oye, el que Responde.


[¡Allaahu Akbar! Allaahumma hazlo así, Allaahumma ten misericordia de al Albani y concédele una casa en al Firdaus. Amín]


http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=90


لإمام الألباني في الرابعة والثمانين
المرجع: صحيح موارد الظمآن # 2087المؤلف :الإمام الألبانيالباب: العلم و فضله
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبيعين ، وأقلهم من يجوز ذلك
قال ابن عرفة : وأنا من ذلك الأقل
فعلق الشيخ رحمه الله قائلا :قلت: وأنا أيضا من ذلك الأقل ، فقد جاوزت الرابعة والثمانين ، سائلا المولى سبحانه وتعالى أن أكون ممن طال عمره وحسن عمله. ومع ذلك فإني أكاد أن أتمنى الموت ، لما أصاب المسلمين من الإنحراف عن الدين والذل الذي نزل بهم حتى من الأذلين ، ولكن حاشا أن أتمنى ، وحديث أنس ماثل أمامي منذ نعومة أظفاري ، فليس لي إلا أن أقول كما أمرني نبيي صلى الله عليه وسلم:

اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي
وداعيا بما علمنيه عليه الصلاة والسلام

اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعلها الوارث منا
وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك ، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله ، وأصلي النوافل قائما ، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة ، وبسرعة ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها ، ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم ! أقول ذلك من باب

وأما بنعمة ربك فحدث
،راجيا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله ، فيجعل ذلك كله الوارث مني ، وأن يتوفاني مسلما على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة ، ويلحقني بالشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا ، إنه سميع مجيب .

رحم الله الإمام العلامة المحدث الفقيه محمد ناصر الدين الألباني، وأعلى درجته في فردوس الأعلى




domingo, 16 de febrero de 2014

Cómo Debería Sentirse Uno Cuando Realiza Un Acto Piadoso




Uzaymín sobre Cómo Debería Sentirse Uno 

Cuando Realiza Un Acto Piadoso


Sheikh ibn Uzaymín, que Allah tenga misericordia de él, dijo,

 “Si cada vez que realizamos un acto legislado sentimos que estamos imitando al Mensajero de Allah, ﷺ, y a sus nobles Compañeros, ya que, ciertamente, no hay duda de que [haciendo así], la persona encontrará un poderoso impulso en su corazón que le hará asociarse con el comportamiento de los Salaf as-Saalih, convirtiéndose así en un Salafi en creencia, acciones, modales y metodología.”

Ash-Sharh al-Mumti, vol. 4, p. 22.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/como-deberia-sentirse-uno-cuando-se.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2012/05/31/uthaimeen-on-how-one-should-feel-when-performing-a-righteous-act/

viernes, 14 de febrero de 2014

¡¿Dónde Está Vuestro Ghira (Celo Honesto)?!


¡¿Dónde Está Vuestro Ghira (Celo Honesto), 

Oh, Salafis?!

por Sheikh ‘Aid Ash-Shamri (hafidhahulalah Ta’ala)





“¿Deberíamos estar asustados mientras el Qur'án y la Sunnah están con nosotros? ¿Qué vergüenza!? ¡Somos Salafis! ¿Y estamos asustados de defender la verdad, mientras que la gente de la falsedad se anima en su defensa de la falsedad? ¡No hay ninguna bendición de Allah en esta vida para una persona miedosa y cobarde – ninguna bendición en esta vida!

¡Esta vida no es solo un deseo de bebida y comida! ¡Por el Señor de Ka’bah!

O bien vivo como un salafi con mi cabeza bien alta, defendiendo la da’wah de Profeta Muhammad, salallaahu ‘alayhi wa sallam, defendiendo las narraciones de los Salaf y defendendo a los sabios de nuestros tiempo, los sabios de la Sunnah tales como Al-Albani, Ibn Baz, Ibnul-’Uzaymín, Sheikh Al-Fauzán, Sheikh al-Ghudayan, Sheikh al-Luhaydan, Sheikh Rabi’ y otros de entre los eruditos de la Salafía que han propagado esta Da’wah, o de otro modo, no! ¡No hay ningún bien en nosotros!

¡No hay ningún bien en nosotros! ¡Por el Señor de la Ka'bah!


¡Me sorprende!

¿Por qué este ensañamiento contra la da'wah Salafía?!

¿Por qué este ensañamiento contra los Salafis?!

¿Por qué tantos elogios para la gente de la bid'ah?!

¿Por qué está sucediendo todo esto?!


¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que Allah está sobre SU Trono?!

¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que Allah está arriba?!

¡¿Dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto), oh, vosotros que afirmáis que no hay daño ni beneficio que no venga de Allah?!

¡Oh, vosotros, quienes no invocáis sino (solo) a Allah por ayuda o en la angustia!

(Oh, vosotros) quienes consideráis la prohibición de los amuletos y que debemos jurar solo por Allah, ¿dónde está vuestra Ghira (Celo Honesto)?!

¿Cuando estáis viendo que vuestros imames – aquellos que llaman a la misma Da'wah que vosotros- están siendo culpados y criticados, mientras que aquellos que alaban a los negadores del Istiwaa` – y afirman que Allah está ‘ en todas partes’ - se han vuelto Imames?...

¡¿Dónde está tu Ghira (Celo Honesto), oh, hermano mío?!

¡¿Es ahí donde estamos?! ¡¿Hasta este punto hemos caído?!

¡Quien se aferra a esta religión se vuelve más fuerte, mientras que el que la abandona (se vuelve) débil! Esta religión es un Paraíso; quien siga su camino tendrá éxito, pero el que la abandone estará perdido.

¡Él es el Señor, El Noble, libre de toda imperfección, y Exaltado sea ÉL! El que se aferra a SUS mandatos, su fuerza será diez veces (más) y se volverá poderoso por el poder de Allah y SU favor.

De lo contrario, no tiene ningún bien en esta vida.

Hoy día, nuestros eruditos son acusados de muchas cosas, nuestros masheikh son acusados de muchos delitos, y ¡¿son los Khawaarij de nuestros días, los Mu’tazila de nuestros días, y la Ash’aria moderna quienes han llegado a ser Imames?!

¿Se han vuelto ellos combatientes heroicos y hombres valientes?! [¡No! ]

Pero ellos sólo quieren acabar con vosotros, oh Salafiún. Ellos sólo quieren mataros, oh Salafiún. ¡Ellos quieren que dejéis vuestra Salafía!

¡Pero manteneos firmes en ella! Vosotros poseéis las Adila (evidencias) con vosotros; ¡no os dejéis engañar por sus palabras!

Imam al-Awaza’i dijo:
‘Aferráos a las narraciones (aazar) de los Salaf (el Profeta y los Sahaba), incluso aunque la gente os abandone. Y cuidaos de las opiniones de la gente, sin importar cuanto la embellezcan ellos con sus palabras.’”

Publicado el 14 Oct 2012 por SalafiCentreUK

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/02/donde-esta-vuestro-ghira-celo-honesto.htm
http://www.salafitalk.com/threads/1343-Where-is-your-Gheera-(Honorable-Jealousy)-Oh-Salafees-!-by-Shaikh-Aid-Ash-Shamree

miércoles, 12 de febrero de 2014

¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) y la Da’wa as-Siasía (dawa basada en grupos políticos)?



¿Cómo Distinguir Entre la Da’wa Sharí’ah (salafía) 

y la Da’wa as-Siasía (dawa basada

 en grupos políticos)?


Dos Da'was y qué gran abismo entre ellas..

ash-Sheikh Abu `Uzmán Muhammad bin `Uzmán al-`Anjari


 - La Da'wa Sharí'ah [1] tiene sus bases en el Libro y la Sunnah, y su punto de partida es el amor a Allah y el deseo de SU Jannah (Paraíso) y el temor de SU Fuego (Infierno), y el camino sobre el que estaban el Profeta (sallallaahu alayhi wa sallam) y sus Compañeros (radiAllaahu anhuma). Su resultado final se encuentra con Allah, "Ciertamente tú no guías a quien amas sino que Allah guía a quien quiere y Él sabe mejor quiénes pueden seguir la guía." [2]

La da'wa Siasía (la da'wa política) [3] tiene sus bases en la política,su punto de partida es ideológico y sus medios son el partido y la organización y el jamaa'ah, y su resultado final es planeado y diseñado.



- Ad-Da'wa ash-Sharí'ah busca unir a la Ummah sobre los fundamentos de la creencia con la que el Profeta  (Sallallaahu 'alayhi wasallam) y sus Compañeros personificaron por el dicho de Allah, el Glorioso: "Y aferráos todos juntos a la cuerda de Allah y no os separéis." [4]

Ad-Da'wah as-Siasía busca luchar por la promoción de los partidos (ahzaab) en el país musulmán para asegurarse para sí mismo un asiento en los cargos de los [otros] partidos del estado. Y ellos leen el dicho de Al-Haqq [Allah], el Exaltado: "Y no seáis como aquéllos que se dividieron y cayeron en discordia, cuando ya les habían llegado las pruebas claras. Esos tendrán un inmenso castigo." [5]

Y SU dicho, Exaltado sea:

"Pero se dividieron en sectas, con Escrituras, contento cada grupo con lo suyo." [6]


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah criticica por medio del consejo sincero, por la elocuencia y la sabiduría y la admonición hermosa, conforme a los principios de la Shari'ah.

Ad-Da'wa as-Siasía criticica por medio de manifestaciones abiertas, sentadas y huelgas, y a través de  provocar (a la gente en) la calle bajo el pretexto del islaah (rectificación) .



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah se interesa por la guía de la humanidad hacia la obediencia a Alla y la adherencia a SU ley (shar ').

Ad-Da'wah as-Siasía se interesa por el logro de apaciguar a la gente a través del éxito en las elecciones, y luego ejercer la presión en el gobierno para satisfacer sus demandas partidistas, la más importante de las cuales es su poder de alcance (en el gobierno).


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah mira al musulmán por lo que es evidente, y que ciertamente es de entre los musulmanes, y se dirigen a él con el nombre del Islam.

Ad-Da'wah as-Siasía mira al musulmán por lo que es de beneficio para el partido (hizb) y la organización, luego, quizás esto a menudo es la causa de sus dichos: "tal y tal es laicista", "tal y cual es un liberal", "no-islámico", etc.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus dirigentes son los `Ulamaa ar-Rabbaniún [7] reconocidos por su liderazgo y protección [de la Ummah], como : al-`Allamah Muhammad Nasiruddín al-Albani, al-`Allaamah `Abdul-`Aziz bin Baaz y al-`Allaamah Muhammad bin Saalih al-'Uzaymín, que Allah tenga misericordia de todos ellos -, de modo que verdaderamente hubo un efecto de ellos en los corazones de los musulmanes comunes y los estudiantes de conocimiento.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus dirigentes son los políticos. Ellos no tienen conexión con el conocimiento, y no tienen un efecto en los corazones de los musulmanes comunes, ciertamente su efecto se da solamente en los miembros del Hizb (partido) y la organización.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah les hace llamamiento a creer y trabajar en la da'wa para ganarse la Complacencia de Allah, y no sobre las bases de obtener estatus y prestigio.

Ad-Da'wah as-Siasía, parte de su llamada es hacer una afiliación al hizb (partido) un medio de logro, por tanto su medio de obtener posición y estatus.


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus predicadores gastan de su propia riqueza, como es plasmado en el dicho del Profeta (Sallallaahu 'alayhi wasallam) "Y no pidas a la gente nada" [8], y por esto también están de acuerdo con los Profetas (Sallallaahu 'alayhi wasallam) diciendo: "La mano de arriba es mejor que la mano de abajo." [9]

Ad-Da'wah as-Siasía , sus cajas de recolección, asignaciones bancarias y pedir a la gente es su característica inseparable y constante. En efecto es de sus rasgos más evidentes. Y creen que estos recursos financieros son un pilar fundamental de su da'wa y sus actividades.


 - La gente de Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  su manhaj (metodología) está clara para ellos, de modo que no hay secretismo ni encubrimiento, de modo que ellos están "sobre al-Baydaa' (una prueba clara), la noche es como su día (en términos de claridad)." [10]

Ad-Da'wah as-Siasía, su manhaj es secreto y oscuridad y carente de claridad en los asuntos que es obligatorio dejar claro.



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah, sus posturas son fijas y claras, aún si estas discrepan de las de la mayoría de la humanidad.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus posturas cambian, de modo que lo que fue correcto ayer quizás podría ser erróneo hoy, y lo que fue erróneo hoy podría ser correcto mañana,  y así sucesivamente.



 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  deriva los pasos del islaah (rectificación) a través de los textos legislativos [es decir, el Qur'án y la auténtica Sunnah], e incluso si la rectificación no llegase a alcanzarse, entonces él  (Sallallaahu 'alayhi wasallam) ciertamente dijo: "Y vendrá un Profeta y no habrá nadie con él" [11]- significa un profeta de entre los Profetas de Allah, que vendrá en Yaum al-Qiamah (el Día de la Resurrección) y ninguna persona creyó en él, y él no cambió la condición de los individuos de su sociedad, de la cual él fue enviado, entonces este Profeta (Sallallaahu 'alayhi wasallam) hizo llamamiento a la  rectificación, y ninguno de entre su gente le respondió.

Ad-Da'wah as-Siasía deriva los pasos del islaah a través de alcanzar la formación de la decisión política, y a través de "el fin justifica los medios".


 - Ad-Da'wa ash-Sharí'ah  sus banderas y señales son conocidas por sus esfuerzos académicos a través de ejercerse para extender la `Aqidah correcta y la Sunnah.

Ad-Da'wah as-Siasía, sus banderas y signos son manifiestos y conocidos por las virtudes de la Jama'ah y el Hizb y su riqueza y su influencia, así que si nos remontamos en su memoria a través de la historia, sepa usted que sus líderes que fueron bien conocidos, no alcanzaron la posición a la que llegaron excepto a través de la Jama'ah, el Hizb, y su riqueza. Le daré a usted un ejemplo para aclarar la diferencia entre las verdaderas banderas al-Haqq (la verdad) y las otras que no lo son:

Así que al-`Allamah Nasiruddín al-Albani, verdaderamente, un amor de él está fijado firmemente en los corazones de al - `Alamín, y su liderazgo en `ulumud-Dín (las ciencias de la Religión) está firmemente establecido a través de su fuerza y firmeza en el conocimiento shari' (legislado). Y no hubo ninguna caridad para publicar sus libros y ningún comité para pagar sus gastos, ni ninguna organización para patrocinar su visado de residencia, ni ningún hizb que promoviera sus esfuerzos, ni medios informativos para publicar sus ensayos y mostrar sus fotos. Al contrario, su establecimiento en el conocimiento fue su signo, de modo que fue capaz confrontar a las naciones y a la gente con su sabiduría y entendimiento, sin ninguna organización o lider, y sin apoyo excepto por medio del Tawfiq de Allah. Por lo tanto, fue su conocimiento el que hizo su liderazgo un deber con él en todos los ámbitos. Noble lector, dice el refrán:
"Y con su opuesto, las cosas se dan a conocer."

_______________

[1] [Nota Del Traductor al inglés]: La Da'wa de Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah, aquellos que se adhieren al camino del Profeta (sallallaahu alayhi wa sallam) y los Salaf de esta Ummah (sus nobles Compañeros y de aquellos que les siguieron perfectamente).

[2] Suratul-Qasas (28):56

[3] [N.T.I.]: La Da'wa de los grupos y partidos políticos y de los activistas políticos, como Ikhuan al-Muslimín, Jam'iah Ihyaa' at-Turaath, y otros además de ellos.

[4] Surah Aal-`Imraan (3):103

[5] Surah Aali-`Imraan (3):105

[6] Suratul-Mu' minún (23):53

[7] [N.T.I.]:  Aquellos eruditos conocidos por su cultivación de la gente sobre la creencia correcta, metodología y entendimiento del Dín.

[8] Sahih Muslim (1043) y otros de `Awf ibn Maalik. Sahih. Ver Sahih al-Jaami (2646)

[9] Sahih al-Bukhari (1472) y Sahih Muslim (1033, 1035, 1036).

[N.T.I.]: Las narraciones que muestran que el camino de Ahlus-Sunnah es no pedir a la gente por su deshechos (su sadaqat) son muchas y claras. Luego aquellos que se auto adscriben al camino de los Salaf y desean hacer llamamiento al Haqq, no establecen su da'wa sobre pedirle a la gente dinero. Sino que más bien, ellos establecen su da'wa sobre el trabajo duro y gastan en su da'wah de sus propios bolsillos. Y Sheikh Ahmad as-Subay'i explica, no encontrareis ni siquiera un azar (narración) de los Compañeros, no de los Tabi'ín, ni de Atbaa'ut-Taabi'ín, ni de aquellos que les siguieron después de ellos donde ellos se levantan en el masjid para pedirle a la gente su sadaqat, ¡ni uno! Y si este hubiera sido su camino y si guía, ellos lo habrían hecho. Y de entre aquellos asuntos que distinguen la Da'watus-Salafíah de todas las otras da'waat es que tomamos el entendimiento del Libro y de la Sunnah de estos azar (narraciones) de los Salaf de esta Ummah, contrariamente a lo que hacen los grupos y partidos políticos.

[10] Ahmad (4/126), Ibn Majah (43), y al-Haakim (1/96). Al-`Allamah al-Albani lo declaró Sahih en Sahih al-Jaami' (4369).

[11] Al-Bukhari


Traducido al inglés por Abu Sufián 'Uzmán Bicher
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En el 3 de Jumada I de 1434 Hégira (15/03/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/03/como-distinguir-entre-la-dawa-shariah.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=9&Topic=6899


Formato original PDF:
http://www.assalafi.com/Articles/da'wah_sharee'ah_wa_siyaasiyyah_assalafi.pdf


lunes, 10 de febrero de 2014

¿Has Entendido el Tawhid?



¿Has Entendido el Tawhid?


El Shaykh Saaleh ahl-AsShaykh menciona en su explicación de kashf ash-Shubuhaat, la historia siguiente:

Shaykh-ul-Islam Muhammad ibn Abdul-Wahhaab estaba con sus estudiantes y después haber completado el estudio de su libro 'Kitab at-Tawhid', él deseó comenzar otra vez el estudio de este libro por 3a o 4a vez.

Sus estudiantes le dijeron: "Oh, Shaykh, deseamos estudiar otro libro, un libro de fiqh o hadith".


El Shaykh contestó: "¿Por qué (deseais estudiar otro libro)?".

Sus estudiantes: "Hemos entendido de verdad el Tawhid, queremos estudiar otra ciencia".

El Shaykh: "Esperad, pensaré sobre esto".

Unos días más tarde, el Shaykh vino a la lección con cara preocupada. Sus estudiantes le preguntaron por la razón de ello.

El Shaykh explicó que él se había encontrado con algo que lo enfadó. Sus estudiantes preguntaron qué había sido.


El Shaykh: "Me han relatado que los habitantes de una casa han sacrificado a un gallo (para un Jinn) delante de su puerta. He enviado alguien para confirmar este asunto".

Después de un tiempo, sus estudiantes le preguntaron sobre el asunto que él había mencionado.

El Shaykh contestó: "De hecho, los habitantes de esta casa no sacrificaron para otro que Allaah, pero era alguien quien fornicó con su madre".

Sobresaltados, sus estudiantes exclamaron: "¡Buscamos refugio en Allah! ¿Él fornicó con su madre? ¡Buscamos refugio en Allah! Él fornicó con su madre ...".

Después de mencionar esta historia, Shaykh Saaleh explicó que Shaykh-ul-Islam contó esta historia para mostrarles que la declaración "entendemos el Tawhid" es la ignorancia y es una de los mayores trucos del Shaytaan.
De hecho, ellos han hecho mayor un gran pecado [fornicar con la madre de alguien] que el shirk que saca a uno del Islam.

En efecto, sus corazones no se enfadaron cuando el shirk que saca del Islam fue mencionado.

Y esto también pasa hoy, cuando algunas personas ignorantes ven grandes pecados y se enfadan por ellos, pero cuando ellos oyen sobre el Shirk al-Akbar, o ven que la gente cometiendo shirk como sacrificar por otro que Allaah, etc. esto no mueve sus corazones.

Esto demuestra su ignorancia. Demuestra que ellos no han entendido el Tawhid.


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Tomado de: http://aa.trinimuslims.com/showthread.php?t=6308

Referencia: http://perlasdelislam.blogspot.com/2010/02/has-entendido-el-tawhid.html

sábado, 8 de febrero de 2014



Al Albani: al-Ikhwân al-Muslimún 

solo le interesan las posiciones, 

parlamentos, votos, etc



Sabio: Imâm Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî
Fuente: Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr (166)
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/05/al-albani-al-ikhwan-al-muslimun-solo-le.html
Referencia: Darulhadith.com y http://www.aFatwa.com

Pregunta: ¿Ha oído usted del libro sobre política [probablemente Fusúl min as-Siyaasah] por Shaykh ‘Abdur-Rahmân ‘Abdul-Khaliq?

Shaykh al-Albani: Hay observaciones (hechas) sobre ese libro. Consideramos que es demasiado pronto para ocuparnos en la política. Por consiguiente me temo que los hermanos en Kuwait se volverán justo como al-Ikhwán al-Muslimún; a ellos no les interesa la Da’wah ni la tasfía (purificación de la Religión de todos los elementos falsos que han entrado en ella) ni la tarbía (educar y desarrolar a los musulmanes sobre este Islam purificado). A ellos sólo le interesa la política, las posiciones, los votos, los parlamentos y similares.

jueves, 6 de febrero de 2014

Imam al-Bagawi: El significado de Kufr y sus tipos



Imam al-Bagawi: El significado 

de Kufr y sus tipos


Fuente: Tafsir al-Bagawi: "Ma'aalim at-Tanzil" de al-Imam, el Revividor de la Sunnah, Abu Muhammad al-Husain bin Mas'ud al-Bagawi, fallecido en el 516 d. H.

Imam al-Bagawi (rahimahullaah) cita en su Tafsir del Ayah 6 de la Surah al-Baqarah:
Su dicho: "A los que se niegan a creer" (al-Baqarah (2):6), significa: los árabes politeistas. Al-Kalbi dijo: "Quiere decir: los judíos." Y Al-Kufr (incredulidad) es al-Juhud (rechazo), y su origen viene de al-Kufr, y eso quiere decir ocultar. Y la noche es referida también como kafir, porque esta oculta cosas con su oscuridad.

El agricultor también es referido como un Kafir porque éste oculta la semilla en la tierra. Y de este modo el Kafir (el incrédulo) oculta la Verdad con su Juhud (rechazo).

El Kufr es de cuatro tipos:

1. Kufr de Inkaar
2. Kufr de Juhud
3. Kufr de 'Inaad
4. Kufr de Nifaaq

El Kufr de Inkaar se refiere al que no conoce a Allah desde el principio y no Lo reconoce.
El Kufr de Juhud se refiere al que conoce a Allah, el Altísimo, en su corazón, pero no lo confiesa con su lengua. Esto es como la incredulidad de Iblis, y la incredulidad de los judíos. Allah, el Altísimo, declaró:
"Y ahora que les ha llegado un libro de Allah, que es una confirmación de lo que ya tenían, no creen en él." (al-Baqarah (2) :89).

El Kufr de 'Inaad se refiere al que conoce a Allah en su corazón, y reconoce eso con su lengua, pero no abraza la Religión. Esta es como la incredulidad de Abu Taalib cuando él dijo:
"Verdaderamente sé que la Religión de Muhammad,
Religiosamente es de las mejores Religiones de la creación,
Si no fuera por los reproches o la prevención de insultos,
Entonces, ciertamente me habrías encontrado admitiendo y confirmándolo abiertamente."

El Kufr del Nifaaq es el de quien afirma con la lengua pero no cree con el corazón.
Y con respecto a todas estas categorías, son la misma en la que quien quiera que encuentre a Allah, el Altísimo, con cualquiera de ellas, EL no le perdonará.


Otros sabios tales como Ibn al-Qayim (rahimahu Allah) mencionan más categorías de kufr, luego esto es meramente un extracto de Imaam al-Bagawi.


Un Beneficio Extra

Una anotaión aquí, que Imaam al-Bagawi (rahimahullah) cita de al-Kalbi a menudo. El es Abu an-Nadr Muhammad bin as-Saa'ib bin Bishr bin 'Amr bin 'Abdul-Haariz al-Kalbi al-Kufi, quien murió en Kufah en el 146 después de la Hégira. Mu'tamar bin Sulaimaan citó, de su padre:

"En Kufah habían dos mentirosos. Uno de ellos fue al-Kalbi."

Imaam al-Bukhari dijo:
"Ibn Ma'ín e Ibn Mahdi lo desecharon."

Ibn 'Adiy declaró:
"Sufián, Shu'bah y un grupo narraban de al-Kalbi, y ellos estaban complacidos con él en tasfir. Sin embargo en hadiz, él tuvo muchos errores - y eso era especialmente así cuando narraba de Abu Saalih de Ibn 'Abbas"

Ibn Hibbán dijo:

"Al-Kalbi era un Saba'i (seguidor de Abdullaah bin Sab'a, el hereje Chi'ita). Era de aquellos que solían decir: 'Ciertamente 'Ali (radhi Allaahu 'anhu) no ha muerto, y él volverá al mundo.'"

Imaam al-Bagawi (rahimahullaah) fue un Imam de la Sunnah, de Ahlul-Hadiz, un compilador de narraciones. Él no confiaba en los dichos de al-Kalbi en establecer una unión de sentido para un ayah, pero él usaba estos dichos a veces de modo que la gente entendiera el ayah, luego él usa a al-Kalbi como testigo para ello, sabiendo muy bien que tenía dichos en el tafsir que eran conforme a las narraciones auténticas.

Sin embargo, Ahmad bin Zuhair dijo: Pregunté a Ahmad ibn Hanbal:

"¿Es correcto mirar las narraciones de al-Kalbi en tafsir?" El respondió: "No."

Entonces, en cuanto a al-Kalbi, sus narraciones son bien conocidas como lo son las posiciones de los 'ulamah hacia sus narraciones, y ¡ciertamente hacia él mismo!

Ver ad-Du'afaa as-Saguir de Imaam al-Bukhari junto con ad-Du'afaa wal-Matrukin de an-Nasa'i (pp. 158, 203); Tabaqaat Ibn Sa'd (6/358-359); Tahdhibut-Tahdhib (9/158-159); Taqribut-Tahdhib (2/163); Mizan al-I'tidaal (3/556-559); al-Mughni fid-Du'afaa de adh-Dhahabi (2/200).

Tomado de Tafsir al-Bagawi: "Ma'aalim at-Tanzil", vol. 1 (de 8 volúmenes), p.11. DarTayibah, Riyad, 1409 d. H.

¡Fijáos aquí, hermanos y hermanas mías, que Allah os bendiga, cómo los Sabios del Hadiz fueron los primeros en hablar con precisión respecto a los narradores y la gente de la innovación! ¡Que Allah tenga misericordia con los que fallecieron de entre ellos y preserve a los vivos de entre ellos, Amín!

Traducido del inglés por Ummu AbderahmanYasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/el-significado-de-kufr-y-sus-tipos.html
Texto en inglés: http://www.salafitalk.com/entries/2-Imaam-al-Baghawee-The-Meaning-of-Kufr-and-It-s-Types

martes, 4 de febrero de 2014

Nadie vive eternamente



Nadie vive eternamente

Por Sheikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abaad al-Badr

Compilado y traducido al inglés por Abbas Abu Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 25 de Dhul Hijja de 1434 Hégira. (30/10/2013).
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/11/nadie-vive-eternamente.html
Texto en inglés:  http://followingthesunnah.wordpress.com/2013/08/07/bite-size-30-no-one-lives-for-eternity/


Allah Ta’ala dijo:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ أَفَإِيْن مِّتَّ فَهُمُ ٱلۡخَٰلِدُونَ ٣٤

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad. Si tu has de morir, ¿Por qué iban a ser ellos inmortales?} [Surah al-Anbiyya: 34]

Sheikh AbdulMuhsin dijo:

«La Noble Ayaah indica que el trascurso de un humano es fallecer y que Allah no hizo que nadie pudiera vivir eternamente antes del Profeta -sallAllaahu alayhi wa sallam-, por tanto, la eternidad no es para el Profeta ni ningún otro. Sino que más bien, todos avanzan hacia la muerte, como Allah Ta’ala dijo:

كُلُّ مَنۡ عَلَيۡهَا فَانٖ ٢٦ وَيَبۡقَىٰ وَجۡهُ رَبِّكَ ذُو ٱلۡجَلَٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ ٢٧

{Todo cuanto en ella* hay, es perecedero. Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece}. *[La tierra][Surah ar-Rahman 55: 26-27]

Alguna de la gente de conocimiento dijo: "Los Mushrikún solían rechazar su -sallAllaahu alayhi wa sallam - profecía, y decían: ‘Muhammad es un poeta del cual esperamos alguna calamidad después de un tiempo, y quizás morirá como tal o cual poeta de tal tribu murió. Entonces, Allah Ta’ala mencionó que ciertamente los Profetas anteriores a ti murieron y Allah tiene poder sobre SU religión con victoria y protección. Así es como el Dín y la Sharia del Profeta están protegidos."



Con este Ayah, indica que al-Khidr ha muerto verdaderamente, ya fuera si era Wali (amigo de Allaah Azza wa Jal), o un Profeta, o un Mensajero, porque era un ser humano, y estuvo presente en el tiempo de Musa –alayhim as-Salaam-.  Y Allah Azza wa Jal en efecto ha dicho:

وَمَا جَعَلۡنَا لِبَشَرٖ مِّن قَبۡلِكَ ٱلۡخُلۡدَۖ

{A ningún hombre anterior a ti le hemos dado la inmortalidad (Oh, Muhammad)} [Surah Al Anbiyya 21: 34]»


[De ‘Min Kanuz Qur'aan’ por Sheikh Abdul Muhsin p.118]


Toda la alabanza pertenece a Allah, que SU paz y sus bendiciones sean sobre nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su guía.